贵山漫记∣《矩州风物--“嘴狠”的黔南布依族山歌》
作者：涤之
太阳出来照白岩，
金花银花掉下来。
金花银花我不爱，
只爱情哥好人才。哪个
大田坝 田坝田坝哪米杨花！
又到平塘，又见陆德花。又是那首甜甜脆脆的布依族山歌《大田坝》，又是最后的合声部，再次煽动了我们一车人跟着嚎声大气地高吼——大田坝田坝田坝呐米扬花。
我的心也随着田坝的米扬花了……
从前听说过“苗家站”，“仲家坐”。所谓“站”，是指苗家擅长跳舞；“坐”，则是说仲家擅长唱歌。这里说的“仲家”，即是指布依族了。新中国成立前布依族称仲家、夷家；自称“布衣”或“布越”，新中国成立以后，根据本民族人民的自称，统一用“布依”作为民族名称。陆德花这一“坐”，就让我们登入了布依山歌的天堂：
山歌本是古人留，
留给后人解忧愁。
一天不把山歌唱，
少年英雄白了头。
漂亮活泼的陆德花一路上呱吱呱吱地告诉了我们很多布依族山歌、情歌的“知识”。布依族祖训“山歌无本，全靠嘴狠”身教言传的根生蒂固，成为了布依族山歌口头即兴创作的源动力。民族传统文化强烈的生命力在山歌中的表现手法有比喻、对比、象征、夸张、联想等，其中最为常见的是拟人化。只要是眼睛所见到的日月星辰、山川河流、花鸟虫鱼、树木古藤，乃至果蔬粮谷、桌椅板凳等都可用来以象表意,抒发情感。
多年前因为调研黔南民族工艺品状况，也曾在依山傍水的布依村寨小住过，也曾参加过布依族的“三月三”“六月六”等节日盛会（歌会）。布依族山歌因其独特的艺术内涵和艺术形式，使之有着深厚的群众基础与顽强的生命力。布依族没有自己的文字，山歌作为“饭养身，歌养心”的精神食粮，祖祖辈辈口口相传地在民间传承着——
一朵花儿红又鲜，
单单生在悬崖边。
一心想讨花来戴。
又怕岩垮惊动天。
这立意大胆，想象丰富的投石问路，可不是城里小青年能编得出来的哦。
姑娘若是愿意，亦会将心声大胆表达：
妹家住在九龙坡，
路又弯来山又多。
手提一把金镰刀，
割条情路等情哥。
亦理，城市里的姑娘们，能有用“镰刀割条情路”等心上人的浪漫吗？
布依族先民迁徙到平塘至今，就立下了“山歌源千古，情爱唱千秋”的传统。山歌对唱一般由未婚青年男女参加，是布依族青年男女相互表达感情的方式之一。布依族情歌中拟人化语言的运用一般为即兴编唱，借物喻人，给人以形象生动、真实贴切之感。他（她）们在介绍自己的简况、褒扬对方的心灵、倾诉爱慕之情时，以歌传情、以歌示爱、以歌择偶就成了他（她）们约定俗成的“契约”，且双方均会倾心遵守。男女初次对歌，一般先是集体对唱，直至唱到双方有意者，便约定时间、地点单独对唱。歌场上对歌，一般由一男对一女，或一群小伙对一群姑娘。布依族小伙、姑娘相识，一般都是小伙主动试探：
开门得见映山红，
花多叶多开得浓。
哥想伸手摘一朵，
不知妹心同不同？
小伙子的心声大胆地唱了出来，姑娘爽快地表白更加动人——
石榴山上长石榴，
红豆树上接红豆。
阿妹船头问阿哥，
百合几时遇莲藕？
此时，山歌已然成了他们的媒人，你一段我一段，一唱一和之间渐渐产生了情愫。歌词生动含蓄，韵味无穷，声音质朴自然，亲切动人，双方感觉，渐入佳境——
花连树来树连根，
钥匙连锁锁连门。
钥匙只连一把锁，
阿哥只连妹一人。
妹家门前一棵桃，
十人过路九人摇。
别人过路摇不动，
阿哥一到自会摇。
布依情歌语言质朴自然，构思新颖独特，歌从生活中来，还回生活中去，艺术形象生动感人——
哥的山歌唱得好，
妹拿方帕来包到。
刺黎蓬后打开看，
飞的飞来跑的跑。
妹的山歌唱得乖，
帕子包来让哥猜。
田坝埂上打开看，
刚刚发芽正好栽。
布依族情歌生活趣味浓厚，抒情狂放不羁；叙述巧妙自然，比喻贴切逗趣，比兴独到、句法倒装、“顶真”修辞、思维绝妙——
妹家门前一树槐，
小郎死了大路埋。
抬走妹家门前过，
闻见花香又转来。
死去死去又转来，
哥们回来变菜薹。
变棵菜薹妹来采，
采来抱在妹胸怀。
布依族山歌见什么唱什么，即见子打子，这也是其独特的民歌风格。因其受传统诗、辞、赋、比、兴影响，故叙事得体，情理交融，写人状物活灵活现，语言平实生动，所以能历经传扬千百年。布依族山歌的内容形式，既古老又年轻，它应时、应事而生，信口唱来生动不羁。瞧：在大田坝劳作，就想到田坝米扬花的景象；随即产生了“大田坝田坝 田坝呐米扬花”的劳动号子”——
一块石板平又平，
石板高上写书文。
写个“常”字常来走啊常来走呃……
写个“不”字不丢人，哪个
大田坝 田坝田坝哪米扬花。
“‘不’字怎么讲？”
“妹为不丢郎，郎为不丢嬢。”
“哦！”
听到风吹杨柳唰啦啦的声音，就联想到哗啦啦的流水声。因此就有了“唰啦啦子杨柳哗啦啦子水”的帮腔，使其起到一种加强情感效果的作用——
小妹门前一池塘，
姐在塘边洗衣裳。哪个唰啦啦子杨柳哗啦啦子水。
手捧棒槌四处望，
十个指头五锤伤。哪个唰啦啦子杨柳哗啦啦子水。
想郎想得心彷徨。哪个唰啦啦子杨柳哗啦啦子水。
布依族山歌最妙的还有“咕噜调”——
久不阿子嘎啦啦子唱歌尖溜溜忘记歌哎，
久不阿子嘎啦啦子打鱼尖溜溜子忘记咕噜噜子河。
久不阿子嘎啦啦子见哥尖溜溜魂丢落哎，
久不阿子嘎啦啦子连妹尖溜溜子脸皮咕噜噜子薄。
一车人还没咬清楚“尖溜溜咕噜噜”是怎么回事儿，“狠嘴”陆德花的歌声又起——
一块手帕四四方，
打个疙瘩在中央。
千年不准疙瘩散，
万年不准郎丢嬢。哪个
大田坝 田坝田坝呐米扬花。
还是这首大家已铭刻于心的“大田坝”，只是你唱我和的歌声中多了几许低回、几许流连。是呀，何不将黔南布依族脍炙人口的山歌“大田坝”注册为商标。让黔南山里的——山外的——贵州的——全国的——世界的爱好唱歌的人们都记住“大田坝 田坝 田坝呐米扬花”！
再见了勾魂的平塘、再见了扬花的“大田坝”、再见了“狠嘴”陆德花；我会记住的、我会记住——
平塘山歌生得乖，
帕子包来怀里揣。
回到贵阳打开看耶打开看呐
刚刚发芽正好栽。哪个
大田坝 田坝田坝呐米扬花……
