世昌村底哨
世昌村底哨
贵州省铜仁市松桃县世昌街道办事处世昌村底哨
世昌村位于松桃苗族自治县东郊，距县城0.5公里，位于有小三峡之称的松江峡谷东面，东接盘石镇，西与蓼皋镇毗邻，南与蓼皋镇和长坪乡交界，北与长兴镇接壤。境内地势呈南北长，东西短走势，且多为低山丘陵地貌，属于温暖湿润亚热带季风气候，气候温热，光照充足，雨量充沛，物产丰富。
古村印象
英雄故里，绝技之乡
龙世昌，苗族，松桃县平茶乡抵哨村人，1928年出生于一个农民家庭。1952年10月14日上午，上甘岭战役打响。美帝国主义操纵的“联合国军”集中7个营兵力向我135团五圣山前沿两个连守卫的597．9和537．7两个高地发动了疯狂进攻。我坚守阵地的1连、9连战士，前仆后继，浴血奋战。在打退敌数十次进攻，给敌人重大杀伤后，下午转入坑道作战。敌人占我表面阵地，构筑了一连串地堡据守。当夜，我反击敌人夺回阵地。敌又占去，我再夺回，阵地反复争夺战持续地进行了6天5夜。
龙世昌所在爆破班，在相继炸毁敌人几个地堡后，几位战友都牺牲和负伤了，龙世昌已严重负伤，他艰难地爬到最后大地堡，敌人的地堡是掩盖封闭的，十分牢固，要炸掉它，必须把爆破筒塞进去才行。龙世昌别无选择，毫不犹豫地沿着地堡边缘，向敌人机枪射击口爬着靠近。到了火力射口下，他毅然拉开爆破筒引火线，将爆破筒从射口塞进地堡。他刚要松手，不料狡猾的敌人竟将爆破筒推了出来。龙世昌眼明手快，立即将爆破筒抓住，又塞了进去，敌人又拼命地推出来。爆破筒“吱吱”冒着蓝色火焰，7秒钟就要爆炸。就在这一瞬间，龙世昌不顾一切地将身体扑向地堡机枪射口，双手牢牢握住爆破筒，用胸膛紧紧地抵住爆破筒的顶端，“轰隆”一声，地堡被炸塌了，龙世昌壮烈牺牲，时年24岁。
田家乐(1923.10-1996.3)，苗族，世昌乡人。民国时期，任道水小学教师。1948年秋，受滕久荣影响投身革命，表示要组织苗族人民参加革命，推翻国民党政府。随后，聚集本寨青年开会，宣讲国内革命战争形势和革命道理，启发苗族青年跟共产党走。经过4个多月的活动，在太平营、黄板、盘信等苗族聚居区建立武装据点，队伍发展到六七十人。1949年1月，组建了边胞支队(黔东纵队第五支队)，田家乐任支队副队长，后任政委。
环境格局
自然环境
境内地势呈南北长，东西短走势，且多为低山丘陵地貌，属于温暖湿润亚热带季风气候，气候温热，光照充足，雨量充沛，物产丰富。
风景名胜
苗王城，国家AAAA级景区，是西南地区苗族留存至今唯一一座保存得较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的古苗寨。它占地面积4平方公里，依据山形水势，前后筑有六个古兵寨。古寨内有11条巷道，巷道内有11道寨门，巷道以石墙作为屏障并跟各家的院墙连成一体，而且有专门迷惑敌人的“直角巷道”，可以引诱敌人进入死胡同而歼灭。形成了有效的军事防御系统。古寨外墙高3米，宽80厘米，士兵可在城墙上来回巡逻。寨内的吊脚楼为典型苗家特色，歪门邪道是古寨独树一帜的建筑风格。通过几十代苗王的经营，苗王城在明朝时期就有一定规模。
文物古迹
龙世昌故居位于松桃苗族自治县世昌乡世昌村底哨寨。龙世昌（？-1951），苗族，1951年10月，在上甘岭战役中舍身炸敌碉堡荣立特等功，后被追认为二级战斗英雄。故居坐东朝西，由大门、正房、两厢构成四合院，占地120平方米。现存正房及厢房。正房面阔三间，通面阔13.5米，进深5米，穿斗式悬山青瓦顶。
村落风貌
村落前方为水稻田，后方是深林，村民按季节播种，困难时节便入山打猎。
村落选址
世昌村先祖到此后，房屋依山而建，靠山望水。形成了天然的防护堡垒，整体布局呈半圆分布，由龙、田两族共同形成。
村落格局
世昌村呈半圆堡垒状，道路呈网状分布，把每家每户都链接在了一起。土地庙分别位于村庄右侧与前方。
建村智慧
世昌村靠山望水，前方空旷，可供村民种植水稻，右侧池塘可解决灌溉与饮用水。村庄呈半圆分布建成了坚固的堡垒，有效防止了敌人入侵。
民俗文化
上刀山
上刀山由父传子，在村子里代代相传，每到重大祭祀活动时才表演祈福。“上刀山”也称“上刀梯”，刀梯由一根高12米的铁柱，72把锋利无比的钢刀和顶端上边3把寒光逼人的钢叉组成。在贵州红枫湖民族村的表演者，如今已是龙氏家族的第五和第六代传人了。在整个上刀山的表演中，表演者要赤脚而上，并在刀梯上表演“金鸡独立”“顶天立地”“单臂吊刀”“倒挂金勾”“百猿出洞”等各种高难度，惊险刺激的空中动作。
节庆活动
“四月八”每年农历四月初八这天，世昌苗族群众都要身着民族盛装，他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度节日。
“六月六”是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。对歌是情人节的主要内容，也是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。每年节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩戴闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过激烈角逐，将产生一名“歌王”。因此，每年的农历“六月六”苗族人将举行一场宏伟的盛典。
祭祀崇礼
祭牛倒地，属于同舅辈叔伯亲便瓜分牛肉，数百乡民跳鼓对歌通宵达旦。这就是苗族的椎牛祭，苗语叫“弄业”（即吃牛或“吃牯脏”）。雍正七年“改土归流”之前，祭祀长达十四个昼夜。迄今，全堂法事仍有二十余堂，“剽牛”只是其中的一堂。其目的是迎接祖神，请他们回到苗寨与子孙团聚，禳灾赐福。所祀主神为盘瓠。
按仪式程序先后有：敬雷神、祭蚩尤，祭主家祖先；敬大舅爷、二舅爷茶酒；杀鸡祭天；献九杯酒九碗肉给玛媾；跳鼓；敬神农；敬盘瓠；求财等节目。
婚丧嫁娶
世昌青年谈恋爱常以花为媒，叫"花定情"。"花定情"一般在世昌举行盛大歌节时进行。这天，一群群男男女女来到歌场，跳起竹杆舞，吹响金芦笙，唱起心中的歌。
歌场上，若是歌郎看上了哪个姑娘，便设法把一朵花放在姑娘容易见到的岩坡上，自己躲起来。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》："天上有云才打雷，席上有酒才摆杯，塘中有鱼才下网，阿妹有心花为媒。"歌郎这时候便从树丛里走出来，或停下来用歌回答："山中锦鸡网不围，梁上燕子人不锥，阿妹呀，你胜似锦鸡巧燕子，你是我心中一朵梅!"姑娘听到歌声，便将手中的花给歌郎戴上。花定下了两人的姻缘。若是在月下，他们便会盘歌抒情，直到月落西山方才依依告别。
世昌苗族姑娘在松桃苗族自治县的苗族群众中，男女青年有一种十分有趣的表达爱慕之情的形式——掐手。世昌苗族远亲同姓结婚是对封建婚姻思想的抵抗，冲破了传统观念。
招魂需择吉日进行，一般选在葬后三五日内的某天夜晚(有些地方的苗族定于下葬的当天下午，有的地方选在下葬前一天晚上)。场所设在火炕前边，由苗祭司主持。所用祭具：一是Xinbdongd（汉音：信咚。打击乐器）和一支金属轻铃；二是用一截白布将一束水菖蒲绑在一把锄板上；三是一只盛着火灰的瓷碗。场面是：当场找一个人掌握锄板与祭司并排而坐。祭司面前，摆放“信咚”和一碗火灰，碗内燃烧包着黄腊的钱纸。烟雾缭绕，一派肃穆。
特色文化
村内现如今还有木匠做工，村内的房屋，家具都有本村木匠制成。
历史文化
村落历史
世昌村全村都为苗族，村落呈半圆形分布。全村160户，人数1019人，以龙姓为主，田姓为辅。
村庄主要产业为种植业，主要种植水稻为主，人均年收入3000元左右。
世昌村龙姓先祖在清朝时因为战乱自江西迁移来此定居。
清朝时龙姓先祖迁徙来此居于村落北方，后田姓先祖依据来此居于村落南方，两家繁衍至今。
宋代宝祜年间曾在境内设平茶承化军民府，元成宗大德六年，改平茶承化军民府为榕江芝子平茶等到处长官司，与乌罗、平头、孟溪长官司同属思州宣慰司。
美食物产
水稻
世昌村主要种植业为水稻，水稻一年一季。一亩地产量约为600斤，一斤价值一元左右。
刺绣
世昌村民把曾经生活过的长江、黄河绣在衣服上，把大海日出绣在帐檐上，把苗族的始祖“蝴蝶妈妈“绣在服饰的两袖和围腰上，以拿来装点自己的服饰，是穿在身上的历史。
传统建筑
龙治前宅
结构类型：木结构
民族：苗族
世昌村传统民居矮小而狭窄，无窗户围墙，屋脊最高约五米左右，进深不到六米。《松桃厅志》记载。苗民依山而居，斩木治茅以避风雨，其室卑隘，近亦有建瓦屋者。无层次定向，亦无窗扉墙垣，绕以茅茨檐户低小，出人俯首建房低矮的原因是统治阶级等级制度所规定。世昌民居分为台基、墙身、屋顶三部分。台基在立面构图中的作用不是很突出，起定承托建筑，水平稳定构图的作用。墙身和屋顶则是构成立面的重要组成部分。墙身部分是灰砖砌筑，也有砖、石、土坯结合砌墙的。门窗镶嵌在内，古朴素雅，陶图得当。
龙世昌故居
结构类型：木结构
民族：苗族
世昌村传统民居矮小而狭窄，无窗户围墙，屋脊最高约五米左右，进深不到六米。《松桃厅志》记载。苗民依山而居，斩木治茅以避风雨，其室卑隘，近亦有建瓦屋者。无层次定向，亦无窗扉墙垣，绕以茅茨檐户低小，出人俯首建房低矮的原因是统治阶级等级制度所规定。世昌村民居分为台基、墙身、屋顶三部分。台基在立面构图中的作用不是很突出，起定承托建筑，水平稳定构图的作用。墙身和屋顶则是构成立面的重要组成部分。墙身部分是灰砖砌筑，也有砖、石、土坯结合砌墙的。门窗镶嵌在内，古朴素雅，陶图得当。
麻岩玉宅
结构类型：木结构
民族：苗族
世昌村传统民居矮小而狭窄，无窗户围墙，屋脊最高约五米左右，进深不到六米。《松桃厅志》记载。苗民依山而居，斩木治茅以避风雨，其室卑隘，近亦有建瓦屋者。无层次定向，亦无窗扉墙垣，绕以茅茨檐户低小，出人俯首建房低矮的原因是统治阶级等级制度所规定。世昌民居分为台基、墙身、屋顶三部分。台基在立面构图中的作用不是很突出，起定承托建筑，水平稳定构图的作用。墙身和屋顶则是构成立面的重要组成部分。墙身部分是灰砖砌筑，也有砖、石、土坯结合砌墙的。门窗镶嵌在内，古朴素雅，陶图得当。
