怎雷村

人杰地灵水族明珠——怎雷

“怎雷”即水语，意为岩脚下的寨子之意。其历史据寨中长者介绍推断，有300余年之久。

由于地方经济落后，社会发展缓慢，没有详细的历史资料记录，没有家谱等地方文史资料记载，故怎雷的历史，我们只有从田野调查和寨中长老口述家族发展情况进行推断。

从现存建造时间较早的建筑及其风格、样式、工艺、朽腐程度等推断，怎雷古建筑群的修建时代最早的应为清中期。

2001年11月，在修建怎雷寨公共设施时，出土一批古钱币，数量约300余枚。其中有宋仁宗皇宋通宝，清康熙后历朝通宝，太平天国钱币，民国湖南、四川等省造铜币。可见，这里的兴旺发达当在清中期以后。

怎雷水族寨的墓地里，葬于清代的墓葬有数十座。其中有汉文字墓碑的十多座，时间最早的是韦氏墓，生于清乾隆二十四年（1759），葬于嘉庆十七年（1812）。立有水族文字碑的墓1座，时间是清光绪三十年（1904），水书记载死者生卒年月。由此来看，怎雷寨的历史可上朔到清中期乾隆年间，距今约300年左右。

村志族谱

韦梁氏族谱，梁氏初始是韦公收的一个义子，韦梁氏有一个族规，因为家族人太多，居住的地方也远，必须有一个家规互相约束，互相尊重。族规总共有12条，族人要共同遵守这个族规。韦梁氏支系宗族字辈依次为：鸿、应、登、湖、庭、国、学、仕、启、文、祖、宗、恩、泽、厚、广、大、发、英、雄。韦氏祖先早期迁于河南省至江西广西贵州三都水东，后期再迁入都江怎雷、风柳、里基、里听、羊福孔荣。

自然环境

怎雷村坐落在半山坡中，上为陡峭的山崖，下为层层梯田，左右均为深浅不一的沟壑。水文情况林间多处地下泉水汇成小溪，顺山势流入山脚的排长河汇入都柳江，属珠江流域西江水系。地质为杨子准地台中的江南台隆与上扬子台褶相接触地带。属中低山峡谷地貌。植被为常绿阔叶混交林，森林覆盖面积约为60%。名木古树30余株，其中少许古树已为千年，尚有一种奇特的草本植物，当地人称“风流草”，每当有青年男女在旁边唱情歌时，草叶似有灵性就会互相摆动拥抱，十分有趣，平添了村寨的韵味与秀色。野生动物种类多，主要有白鹇、红腹锦鸡、啄木鸟、夜鹰、班羚、班林猫、果子狸、竹鼠、野猪、红腹松鼠、穿山甲等。

风景名胜

传统建筑物多为单体两层建筑，少者为三层。民居建筑依山而建，均不在一个平面上，形成立体的建筑空间。建筑主要有两种形式：一种是“杆栏”建筑，穿斗与抬梁混合式歇山青瓦顶木构建筑。“杆栏”建筑，上、下两层立柱互补连通，修建时，先建底层作为平台即柜架结构，再在上面建房；这种工艺与其它木结构建筑比较相对稳固。“杆栏式”建筑，主要为穿斗式歇山青瓦顶木构建筑，也有穿斗抬梁混合式的。这类建筑，部分柱子上下相通。怎雷古建筑群，不论“杆栏”建筑，还是“杆栏式”建筑，通常面阔三间，进深两间，周围无栏杆及走廊，梢间置楼梯，整栋建筑只有一小窗及两道门对外。从使用功能看，明间为公共活动场所，是主人家接待客人、举行各种家庭活动的唯一地方。正面设对开门，门一侧设一高约50厘米、宽70厘米的简易窗，窗下设置织布机。正中壁上设神龛，为祭祖等民俗活动场所。中间偏右置火超，其设置方法一般为：在平台上开设一宽约1米左右的正方形口，下设“U”型板，内填泥土，在泥土上设石块砌成的方形火塘，直径约50厘米。火塘周围用石块框护，使其与木板隔开。梢间为卧室，一般设三室四间卧室。底层设置有石碓间，杂物间及猪、牛圈等。楼梯设在房屋一侧，因地势而定左右，从底层上楼，开小门直进明间，楼梯上安置盖板，形成两道安全防护门，可防野兽及盗窃者的侵入。怎雷水族传统民居建筑，依山势而建，坐东向西、南北延伸，气势壮观。这类建筑对朝向非常讲究，都要请“水书先生”（即懂水族文字的人）进行实地考察后，才能确定具体位置，建房前也要由“水书先生”择吉日动土建房。为此，全寨的民居建筑朝向基本一致。在建造技术与工艺上，主要是师傅带徒弟方式，代代相传，无任何图纸、模型可供参考和借鉴。一栋房屋的结构与形式，用料多少与长短，在何处挖眼何处作榫等全部木匠师傅的头脑中。正是这种传承方式，使得这一古老的建筑技艺保持相对稳定，也得以世代相传。

文物古迹

（1）古墓群：古墓群位于怎雷村下寨，葬于清代的墓葬有数十座。其中有汉文字墓碑的十多座，时间最早的是韦氏墓，生于清乾隆二十四年（1759），葬于嘉庆十七年（1812）。立有水族文字碑的墓1座，时间是清光绪三十年（1904），水书记载死者生卒年月。

（2）韦刚恒宅：韦刚恒宅位于都江镇怎雷村上寨，是一处清代水族传统民居建筑，始建年代查无记载，但是据房主口述家族史至今为6代人居住，按每代人20年推算约100年左右，即清代，具体时期待考。坐东朝西。全木结构，穿斗抬梁混合，歇山青瓦顶一楼一底房，楼梯设在顺山面一侧。楼上为人居场所，楼下为石碓、杂物间及猪、牛圈等。平面布局“三间两夏”，通面阔12.5米，进深6.4米，底层高1.96米，二层高4.82米。建造工艺是先建底层作为平台，再与其上建二层楼房，上下层立柱互不连通，周围不设走廊、阳台。该宅样式、结构等保持了我国南方古越人“杆栏”建筑遗风，弥足珍贵，不失为研究我国西南少数民族建筑文化发展史的重要实物见证，屋檐下设吊瓜，在屋顶用青瓦堆砌成宝顶。

（3）韦锦前宅：韦锦前宅位于都江镇怎雷村上寨，为一处清代水族传统建筑。始建年代查无记载，但是据房主口述家族史至今为6代人居住，按每代人20年推算约100年左右，即清代，具体时期待考。坐东朝西。全木结构，穿斗抬梁混合，歇山青瓦顶，一楼一底房，楼梯设在顺山面一侧。楼上为人居场所，楼下为石碓、杂物间及猪、牛圈等。平面布局“三间两夏”，通面阔13.84米，进深6.62米，底层高2.09米，二层高5.08米。建造工艺是先建底层作为平台，再与其上建二层楼房，上下层立柱互不连通，周围不设走廊、阳台。该宅样式、结构等保持了我国南方古越人“杆栏”建筑遗风，具有较高的历史、科学研究价值。在屋内设置牙桌，以供奉祖先，相当于汉族的神龛，如下图6所示。水族人崇拜自然，在住宅的建设中都会加入如鸟、竹子等元素，还会在住宅内挂刀具以辟邪，屋檐下设吊瓜，在屋顶用青瓦堆砌成宝顶。

村落风貌

怎雷村村落传统风貌保持情况良好，村寨上为陡峭的山崖，下为层层梯田，左右均为深浅不一的沟壑。周围古树成荫，竹林密布，云雾环绕，环境优美。怎雷村民居住在木质结构、屋顶盖青灰色瓦的传统建筑里，居住条件一般。山、林、梯田与青瓦覆盖的传统民居互为衬托，交相辉映，浑然一体。

村落选址

村落的形成背景是由于家族祖先从江西迁徙到独山，后迁居于此。

村落格局

村寨建设较为集中，近年来新建筑主要靠老寨周边而建，主要在上寨和中西面的冲子两侧，呈零星分布。户户紧靠，木楼依山而建，层层相叠，鳞次栉比，气势恢宏，独具特色，民族特色浓郁。村内的串组串户道路大部分已硬化，道路宽1.0-1.5米。现有排常河一条。 重要公共建筑及公共空间分布情况：表演场、斗牛场、铜鼓坪分布于怎雷村寨居民区内。 该村村域山高坡陡，坡峰高耸入云，河沟深割削璧，坡与坡之间形成“V”形状，整个村庄分为四个自然村寨组成，村寨建设较为集中在半山腰。民居沿山体等高线布置，鳞次栉比，高低错落，疏密有致。寨前是层层叠叠的梯田，寨后是郁郁葱葱的山林，云雾环绕，总体朝向为坐东向西，建设选址以南向坡为主，坡地建民居，平缓地带作为农耕使用。村寨依山就势，形成干栏式民居建筑与田园风光相互辉映的和谐生态景观。 重要公共建筑及公共空间分布情况：表演场、斗牛场、铜鼓坪分布于怎雷村寨居民区内。 该村村域山高坡陡，坡峰高耸入云，河沟深割削璧，坡与坡之间形成“V”形状，整个村庄分为四个自然村寨组成，村寨建设较为集中在半山腰。民居沿山体等高线布置，鳞次栉比，高低错落，疏密有致。寨前是层层叠叠的梯田，寨后是郁郁葱葱的山林，云雾环绕，总体朝向为坐东向西，建设选址以南向坡为主，坡地建民居，平缓地带作为农耕使用。村寨依山就势，形成干栏式民居建筑与田园风光相互辉映的和谐生态景观。

节庆活动

（1）端节： 端节是水族最盛大的传统节日，相当于汉族的春节。依据水族典籍水书、水历的规定，端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行，以庆贺丰收、辞旧迎新，节期正对应农历的八月至十月。节日里的水族同胞载歌载舞，相聚狂欢。至今仍以活态方式传承，与村落密切相关。

传承活动内容与形式：

1、祭祀祖先

2、赛马。

祭祀崇礼

自然崇拜对象有石神、古树神和井水神，一般是石神。水族认为，岩石坚硬无比，希望得到它的庇佑。拜石活动水语叫“拜缪”，时间选择在每月初一至十五，以水历五月初一至十五（即农历正月初一至十五）为最好。家家户户带上米酒，肉及花糯米饭等供品，在“缪”钱焚香烛祭祀，祈祷许愿之后，心中默念祈神心事，并以竹仆为占，以求征兆，许愿达成则另择吉日还愿，其仪式更为隆重，除家人外，还邀亲约友同往，其间在“缪”前栽两根“干朵”，长余丈，顶有木制的帽头，上中部以四根长约40厘米，宽约15厘米的木板镶成正方形木框固定于木直上，四周上书“长命富贵”“四季安康”等吉祥用语。二是古树神：水族认为，古树高大茂盛，可以得到它庇佑丁财两旺。三是井水神，水族认为，井水源源不断，可以得到它庇佑财源滚滚。

婚丧嫁娶

（1）婚姻：水族人结婚一般要经过：相识、定情、提亲、定亲和迎娶、回门几个过程。水族青年男女的相识不是通过媒人，而是通过对歌的方式来相识的。水族婚礼举行时间一般在农闲时节，春节前后。至今仍以活态方式传承，与村落密切相关。传承活动内容与形式：相识、定情、提亲、定亲和迎娶、回门几个过程。

（2）丧葬：水族丧葬，分火葬、土葬两种形式，以土葬最为普遍。火葬是对不正常亡者而言，如刀枪、摔跌等亡者。其仪式分为3个阶段，即报丧、安葬、除服。亡者是男性的，入馆后即四处报丧；亡者为女性的，则通知外家人看后方能入馆。有“开控”（二次葬）习俗，水语叫“立控”。其内容有“家祭、宾祭”仪式，鞭炮声声，铁炮巨响，黄烟阵阵，唢呐声响，芦笙悠扬，人声鼎沸，十分壮观热闹。

特色文化

（1）水族铜鼓舞：水语叫“都岸”。多在祭典节庆及丧葬时演出。为男女集体群舞，保持着原始的圆圈式队形；人数不限，但需偶数。舞者随着鼓点快慢而变换舞步，时而屈肘蹲跳，时而旋转穿插，最后鼓点密集如雨，宣告结束，既壮观热烈，有典雅古朴。

（2）斗牛舞、斗角舞：水语叫“对归”或“都刀”，该舞一般由五把芦笙、五支莽筒伴奏。表演时，小芦笙前导领舞，有大中型芦笙、莽筒等。同时由二人佩戴“牛头”道具作半蹲式边斗边舞。舞蹈应着笙调的缓急展现各种舞姿，其动作幅度大，状如波涛，起伏翻卷，显示了水族人民热情奔放和粗犷豪爽的性格。

（3）水族芦笙舞：农历九月的水族年，是芦笙舞最活跃的日子。芦笙舞通常与铜鼓舞、斗角舞共同活动。芦笙队一般由5只高低音不同的芦笙和7只低音芒筒组成，男子在前边吹边舞，女子手持花手帕于后相随而舞。动作多模拟行船、骑马、射猎或水牛滚塘等，动作特点粗犷、慓悍；开胯、挺胸、全身剧烈抖动。

水族马尾绣

怎雷村有水族传统纺织、苗族理纱织布、水族理纱织布、水族马尾刺绣等。

水族马尾绣：水族马尾绣到底有多长的历史，书及相关资料都无记载，全靠聪明娴慧的水族妇女世代相传，才保留至今。在水族传统节日里，男子们赛马，女子们身着马尾绣盛装参与节日活动，成了最美丽动人的习俗。马尾绣钱包、香包精美的图案，巧夺天工的绣法，是馈赠亲友、家居装饰、收藏研究的佳品！ 水族妇女从小就在长辈的精心传授下，学做刺绣和剪纸。剪纸的花样很多，主要用做刺绣。长期以来，水族妇女在刺绣工艺上积累了丰富的经验，她们对各种事物有敏锐的观察能力和审美能力，并通过熟练的技巧反映在各种刺绣品上。用马尾线在背孩带和鞋子上刺绣制作十分细致的图案，是各地水族妇女的拿手活。 关于水族马尾绣的历史，相关资料上不见记载，但这是一门传承了上千年的技艺，是水族先民智慧的结晶。传统大节水族端节(相当于汉族的春节)有赛马的习俗，看来养马赛马已经有了很长的历史。在这历史长河中，水族妇女发明了用马尾制作刺绣的艺术。在传统节日里，男子们赛马，女子们身着马尾绣盛装参与节日活动，成了美丽动人的习俗。可能主要是水族有养马赛马的习俗，马尾绣应运而生。其实，这种以丝线裹马尾制作图案的刺绣方法，有两个较为明显的好处，一是马尾质地较硬，能使图案不易变形，二是马尾不易腐败变质，经久耐用。另外，马尾上可能含有油脂成分，利于保养外围丝线光泽。

马尾绣还有另一奇特之处，就是绣品上缀有铜饰。铜饰形状做成古代钱币的样子，但很小，薄薄的直径只有黄豆大小，以红线穿贴于马尾绣片里，如星星点点的小花，除了做装饰外，水族同胞还认为铜有驱邪避凶的功能。在封建社会，铜是铸币之物，一些朝代严禁民间铸铜，而水族的马尾绣里却有铜饰。这又是体现马尾有价值的一个地方。

贵州省三都县是全国惟一的水族自治县，位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部。自治县三洞乡板告村是马尾绣的发祥地，那里的马尾绣工艺品远近闻名，成品远销海内外。板告村的女孩子从小就跟长辈学习马尾绣制作技艺，一般十岁左右就可以单独完成小型工艺品的制作。板告村的所有女性公民都精通马尾绣制作技艺，而且马尾绣已经成为该村的知名副业，成为该村经济增长的一个重要途径。在当地，人们把是否精通刺绣作为判断一个姑娘是否心灵手巧的标志。她们这里的姑娘出嫁，母亲必须备一条马尾绣小儿背带作为嫁妆送给女儿，预祝早日生儿育女。

水族妇女在长期的生产生活过程中，对自然界中的各种事物有着敏锐的观察力和审美能力，她们将自然万物和民俗事象经过想象加工后，反映在马尾绣工艺上，绣品上的花鸟虫鱼造型别致，颇富民族韵味和艺术效果。

美味美食

怎雷村的村民基本能自给自足，勤劳的双手为自己创造了许多美食，在农忙之际将鱼苗养放在稻田中，待到水稻丰收之时便可收获肥美的稻花鱼，配置当地特有的辣椒酸、笋酸、臭酸等烹饪成为一道鲜美的酸汤鱼，这也是过节时家家户户桌上一道美味菜肴。 炸蚂蚱也是这里的一道风味美食，看起来匪夷所思的一道菜，竟可成为村民的盘中餐，蚂蚱其实来之不易，需要下田去捕捉，再将其晒干油炸，入口酥脆。 另外，土牛肉、土鸡、土鸭也是典型的菜肴。