龙说夜郎丨安龙万人坟，清白旗起义的反方观点

以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

白旗起义回族首领张凌翔与马河图的名字，除了出现在安龙桅杆山下竹林寨合葬墓，还出现在东门社区大佛寺组的清代万人坟，两墓都是文物保护单位，分列安龙历史上老城的西门和东门外，立场截然相反。万人坟是比喻，形容多，埋葬白旗起义攻陷安龙时府城死难者的遗骸。

安龙万人坟

万人坟土封石围，大致呈方形，封土高约3米，石围长13.5米，宽11.5米。坟前立龛形石碑，三块青石嵌成，庑殿顶碑帽。龛两侧碑棱面，镌刻十八字楹联：“偕妇孺同时遇难，烈矣当年，为家国碎身粉（骨）；念子弟何处逃生，归哉今日，对夜台惨目伤（心）。”夜台即坟墓。龛内正壁额题“佳城”，即阴间，出自《西京杂记》。正中镌刻“皇清旌表殉难老幼男女墓”，款识：“光绪十年（1884）岁次甲申孟冬（十一）月毂旦；合郡公立。”时间距安龙城陷的同治元年（1862），已经22年。正壁两侧亦为十八字楹联：“绿海扰鲸波，何堪巢卵齐倾，争树义声原慷慨；青山埋骏骨，难得冠笄济冕，永留正气不销磨。”意思是“咸同回乱”如惊波骇浪，尽管无法忍受屠城灭门之祸，但殉难者仍慷慨赴死。这种“义声正气”，最终会在孩子们长大后得到传承。安龙郡绅庄南华撰写的墓志铭，镌刻在墓龛内两侧壁。通过这通墓志铭，我们可以窥视一下清白旗起义的反方观点。

墓龛两侧碑棱面楹联拓片 黔西南州博物馆藏

墓龛正壁碑文拓片 黔西南州博物馆藏

墓志铭开宗明义：“光绪十年三月初吉，郡人敛葬壬戌殉难者，越月而墓成”。万人坟始建于光绪十年（1884）三月，收敛的尸骨，来源壬戌同治元年（1862）三月，安龙被白旗军攻陷时的死难者。墓志铭首先赞扬死难者品德高尚，“孝子忠臣，奚啻未凋松柏；贞姬烈妇，何殊抱璞琼瑶。”比喻男子如松柏常青，女子贞洁刚烈，如珍贵的玉石。描述失陷原因为“祸起萧墙，变生肘腋”，一场内部发生的祸乱。府城百姓在‌“掘鼠罗雀，绝粮不异”的极端困苦下，依然“睢阳拒虎”，奋力求生，背水一战。哪怕“时（事）穷势迫”，陷入困境，也绝不“志耻偷生”。安龙城“室毁巢倾，诛死允宜”，整体被毁，但死难者“名垂竹帛，祀享枌乡‌”，值得祭祀供献，让好的名声永远流传家乡。

墓志铭对白旗起义的发起，云：“忆昔，咸丰九年（1859），岁在己未，普安（厅）告变，新城戒严。始作难者，大坡铺张凌翔、马河图也。”寥寥几句，便圈定主要人物，这也是二人名字第二次出现在安龙现存碑刻中。白旗军“陷新城，寇诸县，悉破之，并力围攻郡城。”时安龙城现状“外贼未来，内奸先伏”，“豺虎成群，猖狂尤甚”，但“危莠植禾，决计锄他非种”，意思是庄稼地里除杂草，“根株未尽，滋蔓难图”，绝非易事。如此这般，府城安龙“孤城穷守，已历三霜”。百姓为了“乞饷请兵”，可谓尽心尽力，“捐钱募勇，户输钗钏之金。分谷饲军，家罄斗筲之粟”，已经到了家无斗储的地步，生活窘迫。加之白旗军“驿骚村落，贼势鸱张，窥见室家，练怀虎视”，对周围村寨搅扰凶暴，怀揣“敌意”。导致被困百姓“桂米珠画，炊骨食人”，依旧“未尝一饱”。直至“同治元年（1862）季春三月，大帅赵德昌来援”，府城百姓“已死过半矣，其余苟延残喘。”

对安义镇总兵赵德昌带兵援助府城，庄南华依旧表达了不满。墓志铭云：“将军骄敌，战士阴降”，导致“贼趁隙先登（夺城）”，最后官军丢下百姓，“弃城疾走”。文中这个“贼”，是率先登上城楼、帮助白旗军砍开城南门的暗通款曲者金鼎高、刘开顺、李发贵。有意思的是，碑刻上三人名字仅其他文字的一半大小，反映了庄南华对叛徒的轻蔑鄙视。描写府城百姓的抗敌自救，庄南华则给了高度评价。男子“刚强枵腹，搏不能胜”，空起肚子打不赢。“老弱空拳，死而犹握”，没有武器。“红颜自缢，不愧贞姑”，女子宁愿自缢身亡，也要保全贞洁。“黄发被戗，聻成婴鬼”，小孩被杀后，死不瞑目，鬼都害怕。整个府城“尸填闾巷，血满沟渠”，一片“无贱无老无幼同为枯骨”的惨状。‌

墓志铭最后写了修墓建祠的原因。“孔曰成仁，孟曰取义，曾曰临大节不可夺”，正气需要弘扬。“以劳报国则祀之，以死勤事则祀之”，即祭祀府城失陷殉难者，是必须遵循的礼制和人文关怀。作为“皇清旌表”追悼，前后有“礼部侍郎景其浚（进士、安龙人）”与“御史谭均培（进士、镇远人）”为殉难者奏请旌恤。殉难者“遇害时节，鲜肢分露暴，星散不得其所”，没有得到安葬，因此由“留滇补用知县、丁卯科举人、郡人”庄南华捐资倡议主持，收敛尸骨，修墓建祠。根据墓志铭的记录，参与者还有安龙士绅和殉难者家属，如宋杰、刘朝鼎、胡遇林、李卓琳、傅金镕、何天锦、景其纯、夏从休、张锡光、朱访樵、李凤鸣、黄承荣、周景颂、滕士鳌、陈汝耶、汪联廷等。这些地方乡绅乐善好施、热衷公益，庄南华、宋杰、胡遇林曾捐银参与修建普坪王公桥。宋杰、刘朝鼎作为张锳的学生，捐银修建了张锳祠。