诗不可说丨游甲秀楼扶风寺瞻阳明先生像，状元王仁堪的贵阳一日游
贵阳之东，有山如螺，旧名螺峰，后曰扶风。山不甚高，亦不甚广，然林壑蓊郁，秀绝一方。使此山名垂黔中、声闻寰宇者，不惟其自然之形胜，更在其人文之厚重。半山有寺，曰扶风寺；寺侧有祠，曰王文成公祠，祀明儒王守仁。一山而兼禅悦与儒风，一峰而备林泉与俎豆，实为黔省文化精神之重镇。明清以还，文士或登临寄慨，或谒祠景仰，或酬唱赠别，留下诸多篇什。诗作兼登临、谒祠、赠别者，有晚清状元公王仁堪。
王仁堪《乙酉使黔。与杨雪渔学使同年游甲秀楼、扶风寺，瞻阳明先生像。赋诗志别·其一》诗云：
万里事行役，健仆犹骨肉。
况我金石交，三年手重握。
握手各一笑，感物翻万触。
秋气互泬寥，天宇晶于玉。
如何太清表，时有微云属。
霜高鹰隼尽，木脱川原肃。
薄寒阴始凝，秋士欢易促。
契阔能几时，须眉见老宿。
仰瞩北斗光，空庭夜踯躅。
王仁堪（1849-1893），字可庄，福建闽县人，光绪三年（1877年）丁丑科状元。乙酉年（光绪十一年，1885年）任贵州乡试副考官。同游的“杨雪渔学使”即杨文莹，是王仁堪的“同年”进士，时任贵州学政。同年至交，相会于离家万里的黔中，登甲秀楼，游扶风寺，拜谒先贤王阳明，赋诗志别，其意义自然非同寻常。
扶风寺
开篇即从深沉的情感写起，长途跋涉，身边的健仆都显得如骨肉般亲近，羁旅孤寂之状如画，由此愈发凸显与挚友重逢的珍贵。金石之交，言友谊之坚贞。三年暌违，今得重握双手，千言万语，尽在不言中。“握手各一笑，感物翻万触。”这一笑，是欢会之笑，亦是感慨万千之笑。万般感触，翻涌心头，竟无从说起。这两句写久别重逢，真切入微，胜过万语千言。
此后的写景，全是这“万触”心绪的投射。时值秋日，秋空高朗澄澈，如同晶玉。在那绝对澄明的太清之上，却总有微云点缀。这既是写景，更是隐喻：如同他们纯如金石的交谊，如同清平的政治理想，在现实中总不免有丝丝遗憾与干扰？秋霜肃杀，鹰隼匿迹，木叶尽脱，川原萧索，一派凛冽气象。寒意初凝，而悲秋之士的欢愉，总是如此短暂。这已分明不是单纯的季节感喟，而融入了对时事、对人生、对自身使命的某种忧患意识。
最后四句回归二人情谊。聚少离多，倏忽之间，对方的眉宇间已见老态。这既是真实的生理之叹，也是宦海沉浮、忧劳人心的写照。夜不能寐，在空庭中徘徊，仰望北斗。北斗，常指朝廷或人生的方向。然而，瞻望之际，内心充满踯躅徘徊的沉重。这与前文的“欢易促”一脉相承，将友人重逢的短暂喜悦，最终归于一种苍茫的人生感慨与深沉的现实忧思之中。此诗虽未直接着墨于扶风寺与阳明祠，但全诗营造的秋肃之气与“秋士”之悲，却是他们此行瞻拜先贤的共同情感基调。
其二：
马首骎骎来，随山西入黔。
山气上眉宇，地杰云崎嵚。
君来振宗风，辛苦储楩楠。
芳晖灼幽谷，偃曝无寒林。
我来述祖德，横舍称犹今。
遗研泽未艾，冰鉴怀难谌。
《风》《雅》别伪体，慄慄维初心。
细甚愧篎管，大哉君离琴。
协律苟不忤，谁日非同音。
第二首方切入正题，赞美杨雪渔学使，并述己志。首四句写入黔途中景象，“山气上眉宇”一句极妙，写黔山之气韵感染了人的精神，而“地杰云崎嵚”则暗点贵州“地灵人杰”，为下文作铺垫。楩、楠皆为栋梁之材，此以喻人才。杨君作为学使，肩负振兴文教、为国家培养栋梁之责，辛苦备至。夸赞其教化之功，如春日暖阳，光照幽谷，即使是寒冬，沐浴其恩泽的林木（士子）也不觉寒冷。语意温煦，褒扬有加。
“我来述祖德，横舍称犹今。”话锋由人及己。王仁堪的祖父王庆云，是道光、咸丰年间的名臣，官至四川总督，工部尚书，学问渊博。“述祖德”既有传承家风的自豪，亦有克绍箕裘的自勉。而“横舍”（学舍）里的称颂至今犹存，更见其家风之影响深远。“遗研泽未艾，冰鉴怀难谌”，“遗研”即遗墨、遗泽；“冰鉴”喻明察如冰之镜，此言继承先辈事业，以公正明鉴之心选拔人才，此心此意，幽深难测，唯有谨慎从事。
最后六句谈诗论文，兼及理想。“《风》《雅》别伪体”，是杜甫论诗宗旨，意在分辨真伪，弘扬正声。“慄慄维初心”，战战兢兢，唯有保持那份最初的本心。诗人谦称自己细如“篎管”小管，而赞美杨君的怀抱如“离琴”，即如南方之火般热烈奔放，如琴音般宏大雅正。但最终归结为“协律苟不忤，谁日非同音”——只要我们追求的道是和谐不悖的，又有谁能说我们的声音不是同一种正音呢？这是在论学，更是在坚定彼此的信念。全诗典雅庄重，既见同年之谊，更见士大夫以教化为己任的胸襟抱负。
王仁堪《乙酉使黔，与杨雪渔学使同年游甲秀楼、扶风寺，瞻阳明先生像。赋诗志别·其三》诗曰：
山阴七里泷，幔亭九曲溪。
乡帮盛文藻，楼观金碧辉。
人巧天乃夺，无此形模奇。
罗施山水窟，造化浑厜㕒。
将毋太古璞，遗置西南陲。
想见山阿人，美质昭无亏。
家丞落秋实，季女愁輖饥。
菑畬秉经训，诲育畴兼施。
高山仰文成，吾道人天师。
第三首以山水对比起兴，极写黔中形胜之奇。“山阴七里泷，幔亭九曲溪”，用王羲之山阴兰亭与武夷山幔亭九曲之典，代指闽浙秀丽山水。身在贵州，恍若闽浙，山水秀美，人文鼎盛。而“楼观金碧辉”自然是盛赞与友人一同游览的贵阳南明河上的甲秀楼。
罗施国，古贵州地。这里的山水，如同一个巨大的窟穴宝藏，是造化最初浑然天成、高峻崔嵬的样子。简直是太古遗留下来的一块未经雕琢的璞玉，被遗忘在西南边陲。这是一个极为精妙的比喻！不仅指山水，更隐喻人文，这片土地天生淳朴，未经过度的文明雕饰，保留了最原始、最本真的美质。
“想见山阿人，美质昭无亏”，由山水及人，生活在此山中的人，其美好的本质也如这太古璞玉般，光明无亏。“菑畬秉经训，诲育畴兼施”。“菑畬”是耕种，引申为先辈的开辟之功。要秉承经典之训，谁来同时施行教诲化育之责呢？答案就在眼前——“高山仰文成，吾道人天师”。我们仰望如高山般的王文成公，他便是我们儒家之道的人间天师！此句振起全篇，将之前所有对黔地山水、人文的铺垫，都收束于对王阳明的至高崇敬上。在王仁堪看来，王阳明贬谪龙场，正是对这块“太古璞”般的土地，进行了第一次伟大的“雕琢”与开启，使其“美质”焕发出文明之光。这种功绩，堪为天人之师。
其四：
清晨撤舆盖，对雨登山楼。
危阑阛阓外，森爽凌高秋。
便坐画图出，回漪风叶流。
带郭千万家，茨屋犹牵舟。
为忆全盛时，生烟城树稠。
万方感一慨，蹀㩻黔中尤。
振民首士气，何以纾烦忧。
苍苍远色至，离思飞光遒。
将子翘秀心，归慰云霞俦。
第四首始正式描写登临扶风山的场景。清晨撤去车盖，冒雨登山，足见游兴之高与态度之诚。凭倚高栏俯瞰，秋高气爽，写景高峻而有气势。稍坐片刻，眼前便如画卷展开，回旋的波纹，风中飘转的落叶，动态宛然。“带郭千万家，茨屋犹牵舟”，远望城郭，千家万户，茅草屋顶参差如舟船相连。此句写贵阳城风貌，形象而真切。
然而，接下来的感慨却陡然深沉。“为忆全盛时，生烟城树稠。”诗人由眼前之景，追忆起往昔“全盛”之时，那时的城郭，人烟稠密，树木葱茏，是何等繁华！如今虽千万家，已不复旧观。这巨大的反差，让诗人发出“万方感一慨，蹀㩻黔中尤”的悲叹。天下四方，皆可感慨，而黔中地区在经历战乱之后，这感慨尤为深重。
作为钦差大臣和有责任感的知识分子，他的忧思自然落到现实：要振作百姓，首在振作士人之气，但具体该如何做，才能纾解这万千烦忧呢？这是一个沉重的问题，也是当时所有清醒士大夫共同的困惑。
景色再次将诗人的思绪拉回。苍茫暮色从远处逼来，而离别的思绪比流光还要迅疾。他们即将分别。最后，诗人将希望寄托于挚友：“将子翘秀心，归慰云霞俦。”将者，持也。希望你杨雪渔能秉持这份翘然秀出的高尚之心，用在黔地的作为，来告慰我们这些志同道合、心系云霞的朋友们。“云霞俦”即言志趣高洁之友辈，呼应了开篇的“金石交”。
王仁堪的这一组诗，典雅、深沉，充满家国情怀与朋友情谊。在他们眼中，扶风山与阳明祠，不仅是游览地，更是精神砥砺的场所。拜谒阳明先生，意味着对儒家道统的追认，对教化职责的坚守，对国运民生的关切。他将友情的温暖、离别的感伤、山川的壮丽、时局的忧虑、道统的庄严，全都熔铸在南明河与扶风山的烟雨之中，成就了一曲厚重而动人的华章。
南明河悠悠，甲秀楼熠熠。螺峰虽小，因王阳明而名垂宇宙；扶风虽僻，因文脉赓续而秀色独绝。贵阳的那河，那楼，那山，那寺，那祠，也因此成为了一个永远敞开的意义空间，等待着一代又一代人的登临、解读与心灵对话。
甲秀楼
状元公王仁堪贵阳一日游的第二年，光绪十二年（1886年），贵阳花溪青岩赵以炯状元及第，成为贵州第一位文状元。
游甲秀楼，扶风寺，阳明祠，瞻阳明先生像，状元公王仁堪的贵阳一日游时至今日仍是经典路线。
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