李半知：王阳明亲民思想的龙场实证

明正德元年丙寅（公元1506年）时任兵部主事王阳明被贬贵州龙场，其赴谪龙场的路上，风餐露宿，心事重重，可谓是落寞心酸，前途未卜。正德三年戊辰（公元1508年）春，三月，王阳明到达龙场。其时龙场驿破败不堪，根本无法居住，只能在驿道旁的地下山洞暂时居住。他在里面打坐静思，研读《易经》，把山洞起名“玩易窝”，作了《玩易窝记》。又在洞边搭草庵一座，作《初至龙场无所止结草庵居之》以记。诗中表明，王阳明背井离乡来到一个陌生的环境，很快与当地百姓融为一体，朝夕与共，既体现了王阳明的亲民爱民，又彰显了龙场人民的热情善良。

赴谪途中：感此摧肝肺

在来贵州龙场的路上，王阳明心情十分低落，内心很是彷徨，过湖北湖南，听说有人因与自己的妻子产生了隔阂，把妻子抛弃了。被抛弃的妇女没有去处，到山间独居。但她对抛弃自己的丈夫情意绵绵，感情好得不忍离开，还经常站在山上看本该属于她的“家”。王阳明听说这个女人的事后，为之感到悲伤，作了《去妇叹》五首。其中第四首说“去矣勿复道，已去还踌蹰。鸡鸣尚闻响，犬恋犹相随。感此摧肝肺，泪下不可挥。冈回行渐远，日落群鸟飞。群鸟各有托，孤妾去何之？”说那个被抛弃的女人已经被人抛弃了，但还不忍离开，住在附近的山间，无所适从。自己曾喂的鸡还在山下鸣叫，曾喂的狗还如同跟在身边。想到这些，就心酸得泪如雨下。转过山冈独自离去，只看见一群鸟飞进树林。鸟都是一群一群的，各自有所依托，这样一个孤孤单单的女人何去何从呢？

诗中在为被丈夫抛弃的女人悲伤，更在为被朝廷抛弃的自己悲伤。自己被贬贵州龙场，离开自己工作、生活的京城，渐行渐远，却对京城、对家乡是一步一回头。鸟都一群一群的，各自有所依托，我的前途在哪里呢？可见当初他是什么凄苦的。正如他后来《即席次王文济少参韵》说是“此身未拟泣穷途，随处翻飞野鹤孤。”

后来在《瘗旅文》中，他要去掩埋客死蜈蚣坡的主仆三人时，他身边的二童子开始不愿去。他说的是：“吾与尔犹彼也！”意思我们三人，与他们三人有什么区别呢？二童子是“悯然涕下，请往。”感同身受，流着眼泪，从不愿去转为主动要求同去。当他们把那三个人埋了，王阳明是在坟前摆了一只鸡、三碗饭，叹息着、流着眼泪安慰死者：“道傍之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮；朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”说路边那么多坟茔，想必很多也是从我们中土来的，你们可以与他们相互作伴。在这山中餐清风、饮甘露，应该不会饥饿的。早上与麋鹿为友，晚上与猿猴栖息。你们要安心下来，不要作厉鬼去危害当地的百姓！

初至龙场：群獠环聚讯

到了龙场，没有居住的地方，在玩易窝暂住，便在小孤山搭了个草庵。从“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。迎风亦萧疏，漏雨易补缉。”来看，他的草庵还没有肩膀高，面积仅够困倦时休息。四周的藩篱是天然的荆棘，门前是土坡，台阶都没有。看得出他住的是窝棚，过的是当地百姓的生活。而从后面他诗中说“群獠环聚讯，语庞意颇质。”可以看出，当地百姓都来看他，虽然他们语言多而杂乱，但他们的表情很真诚、很善良。随即是“匏樽映瓦豆，尽醉不知夕。”很快，王阳明与当地群众很熟悉了，能交流了，当地百姓时时请他喝酒，他经常与大家畅饮。这应该是他亲民思想的最初体现，也充分体现龙场人民的淳朴与善良，对一个外地人是如此的热情和关心。

从后来他的《却巫》来看，当地百姓是很关心他的，把他当成了亲人、寨邻。诗中说“卧病空山无药石，相传土俗事神巫。吾行久矣将焉祷，众议纷然反见迂。”可见他生病后，当地人是按照自己的土俗要请巫师为他跳神，而在王阳明拒绝神巫的时候，当地人是七嘴八舌地批评他迂腐。如果不是把他当成自己亲人，怎么会去主动帮他找巫师，又怎么会在他拒绝跳神的时候“批评”他呢？

龙冈新构：初心待风雨

王阳明在《何陋轩记》中说：“始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。”表明自己刚到龙场的时候，是没有地方居住的，居住在丛棘之间。这与《初至龙场无所止结草庵居之》中的“开棘自成篱，土阶漫无级。”相吻合。“则郁也”，说明他当时很郁闷、情绪低落。迁到龙冈山，居住在东洞，改名为“阳明小洞天”，但里面还是阴暗潮湿。龙场的百姓老老少少，经常去看望王阳明，还因为王阳明不嫌弃他们粗俗而很高兴，越是喜欢去看他。

王阳明自己种了一些蔬菜、花卉、药材，当地百姓认为他自得其乐、很接地气。于是大家相约，到木阁箐砍些木材，就地修了房子给他住。这些都是因为阳明先生与当地百姓关系融洽的结果，是当地人热情善良的体现。

在《龙冈新构》中，王阳明说：“诸夷以予穴居颇阴湿，请构小庐。欣然趋事，不月而成。诸生闻之，亦皆来集，请名‘龙冈书院’，其轩曰‘何陋’。”这与《何陋轩记》的记载完全相符。一是阳明小洞天颇阴湿，二是当地百姓主动帮王阳明建房。他在诗中说：“营巢乘田隙，洽旬始苟完。初心待风雨，落成还美观。”意思修房屋是趁着百姓农闲的时候，十天就建好。开始只想到能遮风挡雨就行了，没想到修好后是如此的美观，早超出了他的期望。

他在《诸生》中写到：“嗟我二三子，吾道有真趣。胡不携书来，茅堂好同住!”说明他经常是与学生、与客人、与百姓同住的，非常亲民。

谪居绝粮：山荒聊可田

初至龙场，当地的百姓虽然很热情、乐善好施，但终究是不宽裕的。很快，王阳明就生活拮据了。从《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》中“谪居履在陈，从者有温见。”来看，虽然用的是孔子在陈的典故，但不难看出，身边的童子有意见了，担心饿肚子，催促他赶快想办法。好在“山荒聊可田，钱镈还易办。夷俗多火耕，仿习亦颇便。”。旁边就是荒地，拿点钱请百姓置办些农具还不算难；少数民族的刀耕火种，学起来也方便，那就自己种地咯。

据《西园》诗：“方园不成亩，蔬卉颇成列。”王阳明耕种的西园是不成片的，但种的蔬菜、花卉是成行的，说明教他、帮助他种地的“邻翁”种庄稼是很在行的。“放锄息重阴，旧书漫披阅。倦枕竹下石，醒望松间月。起来步闲谣，晚酌檐下设。尽醉即草铺，忘与邻翁别。”王阳明一边种地，一边是放下锄头在树荫下看书，累了还在竹林下的石头上睡觉，等他醒来，月亮都升起来了。（估计“邻翁”已经帮他把地种完了。）他起来后，哼着小调，去安排晚餐，把桌子摆在屋檐下，请“邻翁”吃饭喝酒。结果“邻翁”还在吃，王阳明自己就喝醉了，进屋就睡了，“邻翁”吃完饭自己走了。这说明王阳明与“邻翁”关系很好，不分彼此的，他没把“邻翁”当外人，所以喝了酒连招呼都忘了打，就进屋睡了。如果不是关系很好，王阳明也断不至于如此失礼。

王阳明身体不好，又喜欢喝酒，每次喝了酒，要么马上就睡了，要么别人都走了，他要休息一会才能走。他在《游岳麓书事》中说“黄堂吏散君请先，病夫沾醉须少憩”。记载他过湖南时，当地官员、朋友来看他，大家一起喝酒，宴席散了，喊他走，他说你们先走，我要稍稍休息一下再走。

从《居夷集》来看，王阳明在龙场期间，因百姓的关心、支持、保护，他早已把这里当成自己的家。每天在洞中、山中、村中随便走走，看书、种地、休闲，过得十分恬淡。其诗《龙冈漫兴》《村南》等等都是明证。而据《贵阳府志》载，阳明桥在修文城东四里阳明洞后，为王守仁谪居龙场时建，系通息烽大道。《阳明桥碑文》中说“名与功偕柱题永寿，地因人著碑纪阳明”。说明王阳明在龙场还带着当地人修桥补路，造福乡邻，当地百姓对他很怀念。不用赘述，毋庸置疑，王阳明的亲民爱民思想在龙场已有实证。

作者简介：

李半知，本名李小龙，现任修文县文联主席。中国戏剧家协会会员，中国明史学会王阳明研究会理事。贵州省阳明学学会副会长，贵州阳明文化研究院研究员。阳明诗社社长。贵州师范大学文学院客座教授。