论道·顾 久：小社会的生活更具有诗意和远方

顾  久（贵州省人大常委会原副主任、贵州省文史研究馆原馆长）：我们老是说小社会和大社会两种不同的文化类型，因为大山的阻隔，所以形成了一个个的小民族、小群落。在这种群落里边有点像道家的学说，使民重死而不远徒，甘其食、美其服、安其居、乐其俗，鸡犬之声相闻，这种叫小社会。小社会的生活自然相对自由，这是它的特色，这种特色直到今天还有它的价值，今天像黔东南这样的地方，还保存得很好。

他们这种文化，从过去的百苗图上看，他们不仅是种田，他们还需要采集，需要打猎，他们需要捕鱼，因为生产力不发达，所以这是一种消遣的经济，而不是一种消费的经济。消遣经济是费孝通先生，还有埃德加·莫兰（法国人），他们说的。什么意思呢？就是把欲望降低，然后把休闲放大，他们会走路，他们就会跳舞，他们会说话他们就唱歌，这就是消遣经济带来的。此外因为是小社会，所以他们之间人和人的关系一般是血缘关系或者亲缘关系，在这种关系里边人们显得朴素，还有互助。

此外，小社会里边有这么一种观念，他们敬畏自然、敬惜资源。所以在苗歌里边有这样的歌，他说对于山林来说树木才是主人，人类是客人。在这么一个环境里面，他们的生活显得平淡，淡定而从容；还有因为是亲缘关系，所以他们人和人之间的互助和谐、充满了情感；他们对大自然、对自然资源十分呵护。在这么一个背景下面，他们更具有一种诗意，更具有远方。这一点比如“村BA”、“村超”，你大致能看到它不带功利性，另外它也不是为了完成什么政绩，而是一种全民的狂欢，一种陶醉、舞蹈、爱情、表演、参与，然后忘我，这才是这种文化能够打动我们的东西。