历史上的今天丨文物里的世界：东汉抚耳歌唱俑
鸣谢：黔西南州博物馆
今天要为大家介绍的是一件“用手摸耳朵”的汉俑，这件文物出土于贵州黔西南州兴仁市交乐汉墓群，现藏于贵州省黔西南州博物馆。那么古人为什么要塑造如此造型的陶俑在墓葬里呢？
商代盛行残忍的人殉葬俗，周代有所改变，逐渐用人俑代替。但即便如此，也遭到反对。《孟子·梁惠王》篇里，孟子就引用了孔子的话“始作俑者，其无后乎”，表达了对用人俑殉葬的强烈反对。不过因为厚葬习俗一直都存在，所以秦汉时期，仍用草扎俑、木俑、陶俑或石俑殉葬。这些俑或演奏、或歌舞，各司其职，为墓主人服务。
这件泥制灰陶俑，俑高31.5厘米，宽20厘米。中空，跽坐。身着圆领内衫，外罩交衽宽袖长袍，上身微左倾，戴头巾，后开叉。脸略前仰，浓眉大眼，嘴微张开，面带微笑，鼻子残缺。右手抚腿，左手上扬为抚耳姿势，似作“聆听状”。出土时，伴随有吹箫俑。因此，最初定名“听乐俑”，那“抚耳”的行为被顺理成章地理解为“聚音聆听”。然而，“事死如生”，死后依旧能享受歌舞表演的墓主人，为什么要塑造一个“听乐”的俑陪葬在墓里呢？难道是他想要有人陪他一起享乐吗？答案显然值得商榷。
像这样“用手摸耳朵”的汉俑在巴蜀地区出土为多，一般均伴随抚琴俑、吹乐俑、乐舞俑等一同出现，颇像一支为墓主人表演的小型“乐队”。但作为“乐队”表演的一员，这种陶俑显然不是“听”。那他在做什么呢？《华阳国志·巴志》记载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。”而《昭明文选·宋玉对楚王问》中有这样的记述：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。”巴人擅唱，他们的歌不但流行巴地，在楚国都城同样粉丝众多。那么，歌唱与“抚耳”又有什么关联呢？
经过观察，我们发现今天贵州多地的少数民族同胞在唱歌时，依然有以手抚耳的动作习惯，在西北甘肃、青海一带的土族等同胞，在“花儿会”民俗活动中，也一直有“以手抚耳的演唱形式”。这都说明，唱歌时以手抚耳是一个自然的动作，可能是在众多声音混合的环境时，能辅助自己更清楚地听到自己的声音，助力自己歌唱。
这是“千年文物与今天乡野之连接”，也许抚耳唱歌就在那时，就开始一代代传承下来。如今，这件陶俑被更名为“东汉抚耳歌唱俑”。
