展讯：孙竹雅、孙竹孙书画作品展暨艺术研讨会将在贵州省文史馆举办

展览时间：2019年11月22日——24日（每天9:00—17:00）

展览地点：省文史馆三楼展厅

展览主题：孙竹雅、孙竹孙书画作品展

研讨会时间：2019年11月22日上午10:00—11:50

研讨会地点：省文史馆二楼会议室

主办单位：贵州省文史研究馆

孙竹雅、孙竹孙书画集序

顾久

孙竹雅先生是我省清代书画名家。其自觉以书法笔意入画的艺术成就，早有顾朴光先生“贵州画竹第一名家”大文彰显；而其生平行状，也有王尧礼先生详介细评。我谨从孙先生名、字、号谈起。

先生名清彦，字士美，号竹雅，别号古滇逸士、漱石斋主人等。清彦者，清素有才之人；竹者，自古为君子的化身；逸士与漱石，都有远离尘世、洁身自好、林泉高致的含义。其名、其字、其号，似可用“雅”一个字概而括之。

何为“雅”？答曰：与“俗”相反的一个词，义指“不俗”；何为“俗”呢？我追问自己。

听华中师范大学马良怀先生纵谈“中国文化人的前世今身”，于此恍然有悟：先秦时期，以孔孟为代表的儒家，担当天下，舍我其谁，可称“士人”。而魏晋南北朝，爱庄子放达性情，竹林七贤、陶渊明等人，追求个体生命的“本真”与自由，可称“文人”。至隋唐兴科举，士人、文人统统堕入官家“彀中”（射程范围之内），于是，士人与文人合流，成为“传统文化人”。传统文化人除在彀中求生而外，还常以琴棋书画、诗词曲赋等，来谋生存、获尊荣、度日月、安身心，最终实现传统文化人的自我标榜与社会认同。但进入工商社会，人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。我想，这便是“俗”。

在我心目中，孙竹雅先生是个标准的传统文化人，从其画其诗中，我觉得他以琴棋书画、诗词曲赋谋生存、获尊荣的成份少，而度日月、安身心的成份多。换句话说，他用诗用画等美的境界，来超越并不完美人生。如果用西方美学的话来说，就是用美来寻求精神的自由、高尚与完美。康德云：“诗使人的心灵感到自己的功能是自由的”；黑格尔道：“审美带有令人解放的性质”；张世英先生则针对“美是道德”的观点说：“我以为审美意识的自由高于道德上的自由。一个真正有审美意识的人，一个伟大的诗人，都是最真挚的人，他们中有的人虽不谈论道德，甚至主张非道德（例如西方的尼采，中国的李贽），但他们的真挚，或者用李贽的话来说，他们的‘童心’，一句话，审美意识，使他们成为最高尚、最正直、最道德、最自由的人。光讲德育，不讲或不重美育，则很难教人达到超远洒脱、胸次浩然的自由境界。”（哲学导论117）孙竹雅先生等传统文化人，就是力求达到超远洒脱、胸次浩然的自由境界的人。

人，是一个生物性、社会性、精神性的有机结合体：生物人的存在，必然追求物质、异性与金钱；社会人的存在，必须迎合群体、上级与风俗。如果只有这两者，中国人就称之为“俗”。但诗画等艺术，能一定程度上与生物人、社会人保持适当距离，让精神长上翅膀，从而放飞心灵——用阅读、写作、诗画等来追求圣人境界、哲人智慧与文人自由，中国人誉之曰“雅”。

孙竹雅、孙竹孙先生都是“雅”者。我以为，面对他们的诗画，当代有点文化的我们都应该有一份文化人的自觉，更多些诗词曲赋、琴棋书画。

二零一九年九月十九日

孙竹雅简介

孙竹雅（1819-1884）名清彦，字士美，号竹雅，另有多个别号，常以竹雅孙清彦行。云南呈贡人。出生书香世家，少时学诗文、工书画，弱冠有声庠序。20岁娶蒋氏，得夫人助专事文艺。咸丰七年云南回民起事直逼昆明，获癛生之清彦投笔从戎，襄赞赵德昌军门幕府。九年，黔地战火遍地，随赵由滇转战入黔。

同治二年，署理兴义府事，率所部收复府城；四年，调任都匀知府兼独山知州，孤守围城不陷；六年，调任郎岱同知，守木城三年竟获保全；九年，奉旨入京引见，回后署理安顺知府，得唐炯军助，战事初平。十二年，改任道员，调进省城。卸职后以书画自娱。光绪十年卒，春秋六十有六。

竹雅孙清彦一生嗜好书画，即使在战事频发盾墨之暇，也挤闲秉笔丹青。所到之处皆留有墨迹传世于今。居官二十余年，留存书籍字画百卷，此外无长物，故有“清贫太守”之称。其文章诗赋下笔千言立就；书法行草隶篆，犹劲秀润，近年发掘整理出的《学术枝言碑》竟是书法艺术和书法理论之合璧；绘画精妙超群，花卉竹兰、山水人物、翎毛草虫无一不精，虽古名大家，亦不过是，名重一时，学者宗之。

孙竹雅书画造诣对贵州清代书法和绘画产生积极影响。其至今留存作品或被定为省、市重点文物保护单位，或被省、市博物馆、图书馆珍藏。即便藏于民间，亦视为珍宝。

孙竹孙简介

孙竹孙（1882-1967）名嗣奎，字竹孙，以字行。孙竹雅之孙，祖籍云南呈贡。1882年生于贵阳。清末秀才。1904年进京国子监，废科举。1906年任学部编译，分发贵州。清末至民国初，历任麻江、都匀、清镇、等县知事、县长。1921—1923年任贵筑县（今贵阳）县长兼省长公署秘书。此后又任镇远县县长、省政府顾问等职。1932年至建国前，名为省政府顾问，实则赋闲在家。以诗书画自娱。新中国建立后任贵州省首届政协委员，贵州省首批文史研究馆馆员。1967年卒于贵阳。

孙竹孙一生思想开明、追求进步，承祖上之遗风，以竹为师、兰为友之品质处事、为人。广结良友，为人正直，素享德高望重之誉。

孙竹孙仰先辈之渊源，擅长水墨丹青，尤善画竹。而梅、兰、竹、菊四君子，松、竹、梅岁寒三友，皆于其笔下灵动展现，虽以墨色为主，却熠熠生辉，自成风格，。其书法以颜体为宗，笔力雄健，端庄韵重。建国初期，其竹画和与友人合作的花鸟画曾代表贵州，参加全国美术展览。

常言诗言志，竹孙画亦然。