【夏游贵州】七舍古城垣探秘

七舍古城垣探秘

早就听说兴义市七舍镇境内的革上村历史悠久，有许多古老的建筑遗迹，而且还能找到土司文化的踪影。那么，革上村究竟是不是传说中的那样呢？

暮春的七舍镇革上村，漫山滴翠，满眼葱绿。人文兴义栏目组记者在革上驻村第一书记王清斌的引领下，来到盼望已久的“沙氏文化”村落——兴寨组。

走进兴寨，映入眼帘的是考究的石材穿斗木混搭建筑。虽然留存下来的类似建筑不多，但那石木雕花、石裙板浮雕，其做工都非常精美。纵观整个建筑，具有典型的屯堡文化和浓郁的耕读文化特征，是屯堡文化与传统建筑文化融合最为集中的一个点。

革上村担任驻村第一书记王清斌是土生土长的革上人，对于村里的历史文化、建筑文化和民族文化都非常地熟悉，并且做过认真的研究，他对村里的历史文化更加关注。提到彝族土司“沙氏文化”，他说在村里的规划中，已纳入革上打造茶旅文化的三条主线之一。

据王清斌介绍，沙氏文化线路的重要节点，就是这段七舍古城垣，它是整个黔西南州保存得最完整也比较大一些的一个城堡文化。沙氏文化主要包含沙家寨子的沙氏彝族土司文化和古城墙两个地方，同时也包含大梨树的耕读文化。沙家寨子这个地方，是古时大理国的第37部，也是父系彝族的一个典型文化代表，它和母系彝族的最大区别就在它的图腾文化。一般来说，父系彝族它是龙与火的文化，母系彝族是虎与火的图腾文化。古城墙这个地方，就是一个传说中的神话人物——沙子姆修建的城堡。传说是沙子姆“撒豆成兵”，一夜之间建成了这个城堡，但实际沙子姆确有其人，只不过人们将她神话了。其实，这个城堡是她跟吴三桂快打仗的时候，赶修的防御营盘，现在这个城墙基本上保存完整。

与兴寨一样，革上村的大梨树组也是一个彝族自然村寨。来到寨中，一栋栋体现当年七捧高原上彝族同胞传统民居特色的房屋，鳞次栉比。灰瓦、石墙、木柱，具有防潮功能的石裙板和石柱础，在这里得到了集中体现。

寨中，有一名叫龙显昌的人家很特别。在他家房屋的石拱门上，至今还留存有一块上书“耕与读”的石牌匾，这是高原山区少有的文化符号。据当地老人介绍，他们都是当年捧乍龙姓彝族土司的后代。从这些建筑和石牌匾上的文字看，当年龙姓土司重视教育文化之程度可见一斑。

在寨子路边的保坎旁，有一只“帅气”的石狮，其工艺精湛的雕刻，无形中记录了当年龙姓土司在村子中的富足与繁华。当然，寨中除龙姓而外，还有许姓、沙姓等彝族同胞杂居其间。

在当地群众的指引下，我们来到一户叫许国福的人家。从许家房屋建筑取材和建筑的特色上看，可知当年兴义西南部，尤其是七捧高原片区彝族同胞在起房盖屋时的智慧和特点。从他家的院墙上可以看到，那墙身都是由石块和沙浆垒砌而成，最具特色的要算那个院子，它的地面全是由整块整块的天然石板拼接而成。的确，在那一方天地里，我们看到了虽然不完全规则，但却非常协调的一块块石板镶嵌的院坝，其房屋的裙板和基脚上的陡板石十分规范和讲究，这在当年绝不是一般小家人户能够建得起的。在一个高寒偏远的地方，在一个个小小的彝族自然村落，为什么会留下这样充满智慧的，有着上百年甚至几百年悠久历史的建筑？这或许还得从七舍革上的军事设施遗址谈起。

清咸丰《兴义府志》记载：“永乐十二年（1414），普安安抚司慈长谋不轨。十三年（1415）十二月，改司为州，隶贵州，州辖十二营，捧鲊营、步雄营、黄坪营、马乃营……”

这普安十二营之中，“捧鲊、黄坪、步雄”三营为今天的兴义市辖区。而七舍镇侠家米村城脚组的古城垣，明代以前为彝族龙姓土司的捧鲊营辖地，即“普安十二营”之一，是明、清土流并治的军事要地。相传这一段古城垣，由当时兴义地区影响极大的彝族女英雄“沙子姆”所建。她骑着一匹漂亮的白色飞马，施法后“撒豆成兵”，在一夜之间借助神力建造而成。这，固然又是一个神话。真实的情况是怎么样的呢？

据研究兴义文史的专家介绍，十多年前，文物部门在七舍古城垣下发掘出一些陶片，全是纯纹的。那么就此可以推断，该地有人类活动大约两千年左右的历史。至于它作为防御的营盘，至少也是清代至民国初年。因为在此之前，文物部门在这一区域还发掘出宋代、明代和清代的钱币。这就说明，在革上的古城垣这个地方，很早就有人类活动。

这一古城垣目前是兴义市最大的一个营盘，它的西面有一石拱城门，南面有道小城门。城墙非常厚，并建设有稍矮一些的内城墙，可供人在上面行走观察。离内城墙不远的上方有瞭望孔，而石拱门两侧有深沟，宽约三四米，长约十几米，两边都是用石块砌得比较牢固的边墙。据文物专家推断，那应是驻守城门士兵居住休息和上班的场所。

站在高高的古城垣遗址上，视野非常开阔。近看，几百年以前的城墙留下那些残垣断壁依然历历在目，长满苔藓的石台阶和房屋基脚石墙还在。远看，周边的村村寨寨、山林耕地，尽收眼底。文物专家多次到现场调研，再仔细考证发掘出土的文物后推断，这里是“西南屏障”捧鲊的又一重要军事指挥中心。

来源：兴义融媒