诗不可说丨甲秀风雨四百载，有凤来仪景象新
贵阳城南，南明河上，一座三层三檐四角攒尖顶的木石楼阁，朱梁碧瓦，飞甍翘角，静立鳌矶石上，已历四百余年风雨。这便是贵阳第一网红打卡地——甲秀楼。
明万历二十六年（1598年），贵州巡抚江东之与巡按应朝卿捐俸银于南明河中筑堤防洪，在涵碧潭附近垒石作奋鳌状，名曰“鳌矶石”，并于石上建起一座高楼。江东之寄寓深远，望此楼能“培风水”，冀贵州“科甲挺秀”人才辈出，故命名为“甲秀楼”。此后四百多年，甲秀楼虽屡经焚毁、重建、修葺，始终屹立不倒，跃升为黔中大地最具代表性的文化地标。
说甲秀楼的诗，不能不自江东之本人说起。江公东之于明万历五年中进士，官至御史，以清廉刚直著称。万历二十四年（1596年），出任贵州巡抚，见贵阳城南山水灵秀，遂兴筑楼培文运之念。两年后，甲秀楼在南明河的鳌矶石上拔地而起。楼成之日，江东之亲自赋诗，这便是现存最早的甲秀楼题咏。江东之《甲秀楼》诗云：
明河清浅水悠悠，新筑沙堤接远洲。
秀出三狮连凤翼，雄驱双骏踞鳌头。
渔郎矶曲桃花浪，游女裙边杜若洲。
此日临渊何所羡，擎天砥柱在中流。
这首七律全景式地描绘了甲秀楼落成时的风物与气象。首联以简净之笔勾勒南明河畔的空间格局，“明河”指南明河，“远洲”指甲秀楼前的芳杜洲。水波悠悠，沙堤新筑，一幅河洲相接的平远之景徐徐展开。颔联“秀出三狮连凤翼，雄驱双骏踞鳌头”，是此诗最见功力的对仗，也是最能彰显建楼寓意的点睛之笔。“三狮”指甲秀楼三重阁楼的瓦脊上所雕之雄狮，与南岸的凤凰山相呼应，故曰“连凤翼”；“双骏”则指南明河两岸的山形如双马奔腾，而甲秀楼正巍然坐落于“鳌矶石”之上占尽风水形胜。江东之以“踞鳌头”三字收束，意蕴深远。科举时代，中状元谓之“独占鳌头”，他期望这方水土能由此文运昌盛、人才辈出。
颈联转入渔歌与游女，以“桃花浪”点明春季水涨，“杜若洲”则以香草意象写洲渚之美，画面灵动，生活气息扑面而来。尾联“此日临渊何所羡，擎天砥柱在中流”，则从写景升华到言志——我不羡慕渊中之鱼，亦不追慕外物，眼前这座楼阁，便是黔中大地的一座“擎天砥柱”。此句既是对甲秀楼建筑意象的高度概括，也是江东之作为一方巡抚，冀望以此楼激励文教、撑起黔地文明脊梁的自我期许。
江东之的这首诗，可以说是甲秀楼诗学“第一声”。它不仅开启了甲秀楼题咏的传统，更以其沉稳雄健的气象，为后世的甲秀楼诗歌定下了一个基本调性，山水与文脉并重，写景与言志交融。可惜江公东之离任不久即去世，未能亲眼看到这座楼为黔中带来的贵州文运之变。
明天启元年（公元1621年），甲秀楼失火焚毁。云贵总督朱燮元主持重修，并将楼改名为“来凤阁”。这一改名颇有讲究，“凤”为祥瑞之鸟，“来凤”寓意贤才毕至、文运再兴，成语“有凤来仪”出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”原义是韶乐变换演奏九曲后引来凤凰起舞，后演变为祥瑞降临的象征。从“科甲挺秀”到“有凤来仪”，命名虽有更迭，其培植文运的用意却是一以贯之。
来凤阁时期，文人题咏仍然不断。清人汪炳璈（字仙谱）曾为来凤阁题写一长联，可窥彼时风采：
半面山楼，半面江楼，书画舫，容我掀髯大笑，邀几个赤松、黄石、白猿来一评今古；
数声樵声，数声渔笛，翠微天，尽他拍手高歌，听不真绿水、明月、清风引万象空濛。
这副联语气势豪迈，想象奇绝。楼阁半倚青山、半临江水，故曰“半面山楼，半面江楼”；“书画舫”既指楼中雅集之趣，也暗合南明河上的浮玉桥如画舫之形。邀约仙人赤松子、黄石公、白猿仙翁来此相聚，“一评今古”。下联描图绘景，绘声绘色，高情逸致在绿水明月清风中真自在天然。这已不是单纯的风景题咏，而是一种超越时空的精神对话。来凤阁在汪仙谱笔下，成了连通古今、往来仙凡的人间仙阁。
清代文士陆次云所作的《鳖头矶来凤阁记》，见录于其文集《北墅绪言》，读来景象如画卷在手，于眼前徐徐展开。
陆次云《鳖头矶来凤阁记》曰：
阁压矶，矶压水，水环泻乎矶下，矶逆溯乎水上。乱石巉岩，与飞流相激，喧雷捲雪，高下参差。倚洪梁而望之，海幄起于琼宫，蜃楼出于蛟室矣。
阁之前，溪鱼潜跃，莫网莫纶。渔人乃载鸬鹚，放㺍獭，羽狡毛獧，此出彼没。纤鳞各散，巨尾互举，神鲤腾波，泼剌径去。相视笑乐，不觉竟夕。
而月轮东上，影入清波，绝底空明，螺蛤堪数。又似玉宇琼楼与水晶宫阙合为一境，而栖神物外也。
夫石鱼湖杯流耳，而次山矜得其遇；钴鉧潭坳塘耳，而子厚喜其勿湮。使见是矶，更不知如何喜跃，余可无以传之，与柳、元较胜乎？
是为记。
陆次云于康熙年间曾三赴黔湘，以游幕为业。其《三滩记》自述“侍宦游黔”，即在贵州入幕府，故而陆次云《鳖头矶来凤阁记》所记之“鳖头矶来凤阁”，必然是贵阳南明河鳌头矶上的来凤阁即今甲秀楼无疑。
此文仅二百余字，却以层层递进的结构，将写景、叙事、抒怀融为一体，颇见功力。
第一段，写来凤阁之势。开篇以一个顶真句式层层递进，阁压着矶石，矶石压着水流，三个层次一气呵成，写出地势之奇险。水流环绕矶石倾泻而下，矶石又迎着急流挺立，一“环泻”一“逆溯”，写出水与石的博弈。接着以视听结合的手法描绘激流景象：乱石嶙峋与飞流相激，声音如雷霆喧吼，水花如卷起千堆雪，高低错落。最后一句由实入虚，展开奇幻联想：倚靠大桥（洪梁）远望，这矶上楼阁仿佛海中巨蚌吐气而成的海市蜃楼，又似蛟龙宫室中升起的琼楼玉宇。“海幄”“蜃楼”“琼宫”“蛟室”四个仙幻意象叠用，将来凤阁从人间景致升华为仙境奇观。
第二段：写矶前之人事。笔锋一转，写矶前溪鱼潜游跳跃，无法用渔网钓线捕捉。于是渔人放出鸬鹚和水獭，这些“羽狡毛獧”（羽毛刁滑、皮毛迅捷）的水猎动物在此出没捕鱼。小鱼四散而逃，大鱼则甩尾腾跃，神异的鲤鱼“泼剌”一声破浪而去。这个象声词写得极为传神，让人如闻其声。结句写观者的反应：人们相视而笑，竟不觉从傍晚玩到了天明。一个“乐”字点出这种渔猎观鱼之趣，而“不觉竟夕”则暗示景色之美让人浑然忘我。
第三段：写月下之幻境。时间推进到夜晚。一轮明月东升，月影映入清波之中，水透彻到极底，连水底的螺蛳蛤蜊都历历可数。作者再次展开仙幻比喻，此时此景，仿佛是天上玉宇琼楼与水中水晶宫阙合而为一，令人感觉自己栖身于超然尘世之外的仙境。“栖神物外”四字是全段点睛之笔，写出了物我两忘、心与境合的境界。
第四段：借古人以自况，是全篇的立意所在。作者借两位唐代文学家作对比来抬高来凤阁：元结（字次山）在湖南发现石鱼湖，不过是个“杯流”大小的小水潭，却自觉幸运，刻石作诗传世。柳宗元（字子厚）在永州发现钴鉧潭，不过是个小水塘，却庆幸它没有被世人湮没，写下《钴鉧潭记》。言下之意：石鱼湖和钴鉧潭不过是区区小景，元结、柳宗元尚且如此珍视，若是让他们看到来凤阁这样的真正奇观，不知道该何等狂喜雀跃！最后一句是作者的自问：“余可无以传之，与柳、元较胜乎？”我怎能不写下来让这美景传世，好与柳宗元、元结一较高下呢？这既是谦逊的自况，也是自信的宣言。陆次云自比于柳宗元、元结，以这篇《来凤阁记》与《钴鉧潭记》《石鱼湖上作》比肩，为来凤阁在文学山水记中争得一席之地。
全文层层展开，十分讲究章法。由势入景：先写阁矶水的空间关系与激流奇观；由景入事：再写渔人捕鱼、观者忘归的人文意趣；由事入幻：月夜之下，人间景致升华为仙境幻境；由幻入理：结尾借古喻今，以元结、柳宗元作衬托，点明作记之旨。陆次云的文章风格兼具六朝骈文的藻丽与晚明小品文的性灵，善用博喻和对比来渲染奇境。此文虽短，却堪称明清小品中写景抒怀的上乘之作。
来凤阁的名称并未延续太久。清康熙年间，此楼再度修缮，恢复“甲秀楼”原名。然而来凤阁的那一段岁月，恰恰印证了甲秀楼作为文化地标的生命力——无论名称如何变换，文人墨客对这一方山水楼阁的眷恋与题咏，从未中断，贵州人们对甲秀楼的热爱从未改变。
甲秀风雨四百载，有凤来仪景象新。
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