葛剑雄：明代卫所制度催生出屯堡文化

11月10日，在贵州安顺举行的2025屯堡文化大会主论坛上，复旦大学教授，香港中文大学（深圳）图书馆馆长，教育部社会科学委员会历史学部委员葛剑雄以“明代卫所与屯堡文化”为题作主旨发言。

葛剑雄首先阐释了明代卫所制度的由来，这一制度是朱元璋亲自设定的全国性防卫体系。每卫设前、后、中、左、右五千户所，大率以五千六百人为一卫，一千一百二十人为一千户所，一百一十二人为一百户所。该制度下军士身份世袭，官府会分配牛与田地，军士平日里耕种自给，遇战事便由朝廷任命将领担任总兵官，调动卫所军队出征，战事结束后将领上交兵印，官兵各自返回卫所。

而贵州的卫所有着特殊之处。葛剑雄提到，明初贵州尚未构建起完整的行政体系，这里设立的卫所因此兼具军事与行政管辖双重职能，成为“实土卫所”。这些卫所不仅驻守军队，还管辖周边土地，实则承担起地方行政区划的角色，卫所人口也由此成为当时贵州人口的核心部分。

即便清朝废除了卫所制度，其影响仍未消散。葛剑雄强调，因卫所军籍户口与民户长期分离，这些军户及其后裔始终是贵州人口的重要组成部分，其文化特征得以代代延续。不过他特别厘清一个概念：屯堡文化虽源头在明朝，却并非形成于明朝，而是在清朝卫所制度废止后，逐步演变发展成的独特文化形态。

在葛剑雄看来，探讨屯堡文化离不开梳理明代卫所制度的功能与影响。这一制度激活了中原与西南相连的交通干线，军户世袭制与缺员需回原籍补员的“勾补”制度，让军户与故乡始终保持紧密联系。而交通干线延伸出的支线网络，不仅承担着兵员与物资的运输功能，更成为文化传播的重要通道。

针对屯堡文化常被称作“文化化石”的说法，葛剑雄也给出了自己的见解。他认为真正原汁原味保留古貌的文化仅存于少数偏远区域，多数屯堡文化其实是“多文化交融体”。以安顺地区为例，当地文化就融合了明代军户文化与本地少数民族文化元素，就连屯堡饮食，与其说是源自淮扬菜，不如表述为“带有江淮风味的融合菜系”更为贴切。

葛剑雄还以天津为例进行类比，天津三卫当初也由江淮移民组成，最终形成了区别于周边的独特津门方言文化。他指出，这种由军事移民催生的文化现象并非个例，但明代卫所制度在贵州催生出的屯堡文化，其集中性与完整性在同类文化中堪称典范，这正是源于当年贵州自身的特殊历史条件。