书法大家 | 陈加林：云霞明灭或可睹

古来作书之人，有小才情者，亦有大才情者。夫小才情者，以循规蹈矩为能事，信而好古，食而不化，拘泥于章句之间，雕琢于腐朽之内，穷以白发，豁以马齿，兀兀不舍，或有小成，此之作者，终其一生，总不见大道之所在；然大才情者，得天赋之所予，弃燕雀之小志，追晋唐之风雅，游弋于古贤之侧，见诸于性情之中，坐云读雨，驱古入今，不以古为古者，亦能今为今矣，万象在胸，风骨潇洒于笔墨之外，可见自我之所在。余知陈加林先生也久，读其书作也多，披览之间，嗟叹再三，深以为加林先生之书作，当跻身古来大才情者之间而无愧色。
余观加林先生之书作，能在庙堂之高，亦能在江湖之远。能入张旭怀素之堂奥，亦能在简牍书帛之民间，合乎古今之变化者，方是不古不今之高手，亦是亦我亦古之独特风格。其草书取秦汉简牍之质朴，亦取章草之古澹浑厚，取晋唐名家之意韵自然，亦取明清学人之体式气度。以方写圆，以圆作方，高标尘外，独窥古今。清人朱履贞《书学捷要》云：“书之精能,谓之遒媚，盖不方则不道，不圆则不媚也。书贵峭劲，峭劲者书之风神骨格也。书贵圆活,圆活者，书之态度流丽也”，能解此语之者，方可见加林先生出古入今之手段，思接千载之遗想。若以古鉴今之流辨而思之，加林先生能师古人而求门径，师造化而求自然，师心源而求自我。师古人可知法之所在，师造化可知道之所在，师心源可知我之所在。加林先生之书作，是能向技求道而得自我之深心者也。“穷神知化，探玄钩沉”之理，诚不欺人也。

夫草书之变，古草张索者为一变，今草旭素者为一变，宋之黄山谷者为一变，至于王铎、傅山者为一大变，至于民国以来，当又是一变也。其所变者，在于体式也，其所不变者，在于法度也。然变之难者，在能我，能今，能新，若不如此，不可谓之变矣。陈加林先生之草书所变者，在笔墨，在性情，在结体，在气韵。其于笔墨所见着流美为其韵，古拙为其质，二者相融相生，自见“长鲸喷浪，大鹏搏风”之气象。笔之所作，心之所造。妙绝毫末之巅，象出物理之外；其性情所写者，当能心手双畅，写心畅怀之所在。挥毫落墨，意象无穷，天机清旷，烟霞即生；在结体者，其能融隶篆入草，中锋侧用，侧锋转换，绞锋沉穆，愈奇愈古，愈古愈今，清光照人，惊电飞霜，是张旭之笔法，王铎之气势，傅山之纵逸，山谷之跌宕；其气韵者，在能以生写熟，以古写今。在正奇变化之间恣肆挥洒，吸风饮露，嘘气成云，情之所至，锋发韵流，信手之涂抹，草草不及处时出古人之右。如此，才见加林先生大才情处，襟怀之所寄，心源之所生。
师古之法在能得其心，出今之法在能出我意。不以古为古者，见我之所在；能以我为古者，方知今之所在。陈加林先生之书作，所以能新者，在其取法之博，入古之深，造我之力。观其书作，不以一家一户之而立足，近法二王行草之秀逸，远取汉砖秦瓦之驳杂，石刻造像之厚重，明清诸家之典雅，相互融合，奇正而一，为血为肉，为骨为气，出于高华而去其粗野，得其奇逸而化其浅陋。风神一变，淋漓尽致。读来使人叹赏加林先生创造之力，变化之趣，自我之意。以散笔入草，大开大合，从容自然，妙臻于古，法见于今，大可见加林先生腕底风云之气，纸上江山之胜。
久闻黔中山水至佳，非能以图画所能尽知也，惜未能一游为快耳。今读陈加林先生之书作，溪山行旅之清秀，苍烟暮雪之真容，使人有尘外之想，卧游而大可尽揽也。太白所谓“云霞明灭或可睹”之语，不亦此之谓乎？