古韵飘香·传唱经典丨孔学堂诗韵文化时间——黔文物语·“灵博之山有象祠焉”

古韵飘香·传唱经典

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黔文物语

“灵博之山有象祠焉”

“灵博之山有象祠焉”，这是明代我国著名的哲学家、思想家和教育家阳明先生王守仁所著的《象祠记》中开篇的第一句。因阳明先生在贵州悟道，所以，《象祠记》中的灵博山是不是在贵州呢？

灵博山象祠

《中国古今地名大辞典》里关于灵博山的辞条说：“灵博山在贵州黔西水西苗地，上有象祠，明王守仁作记。”另有多种版本的《古文观止》中，也注明“灵博山在贵州黔西”。看来，阳明先生提到的灵博山果然在贵州。那这个灵博山到底是个什么样的所在呢？

灵博山

灵博山，又叫麟角山。因主峰山顶悬崖下有一对天然石笋，壮似古代神兽麒麟的角或龙角而得名。现在，这座山叫九龙山。之所以改名九龙山是因为这座山的主峰周围有八条山脉下伏，与主峰相映成趣，形同九条苍龙而得名。这一组九龙山脉属于黔西市素朴镇牛场村的范围，为丘陵地形，平均海拔299米。山下有一条小河自西向东流淌，养育着世世代代在这里耕耘繁衍的各族人民。

明朝洪武年间，代袭贵州宣慰使的奢香夫人开通修文到毕节的“龙场九驿”后，此地成了水西(黔西北)通往水东(贵阳及黔中一带)的交通要道，处于“龙场九驿”的六广驿和谷里驿中间，各距12公里左右。如今，321国道线贵(阳)毕(节)公路有一段即由此山附近通过象祠所在的主峰灵博山，峰顶前端是一堵高约20米的悬崖，其崖顶建有玉皇阁，玉皇阁后面的山脊上建有一座“抗日纪念亭”，亭内有碑文记述自甲午中日战争到日本投降约半个世纪时间里中国人民浴血奋战的历史，告诫后人不忘国耻、奋发图强，以慰英灵。峰顶崖下有一个类似平台的场地，约600多平方米，这里就是象祠的建筑占地。

平台中央有一深邃莫测的洞穴，每当天气晴雨多变时，洞内会冒出浓雾，恰似龙口吐雾吞云。平台前左右两端，对称地耸立着两根高约12米、周长约10米的天然石笋，当地群众称它为麟角或龙角。两根石笋下分别有泉水流出，水质清澈甘美，常年不涨不竭，人称龙眼或龙泉。古象祠就建在平台中央。

灵博山主峰周围的山上长满了四季常青的松柏，林幽泉清，雀噪鸟鸣。清代黔西州学正（教育官员，类似教导主任）钱霦在《黔西古考》中记有很多对九龙山及象祠的诗赋。 

那么，这个象祠是个什么建筑呢？象祠是祠奉象的祠庙。需要说明的是，此处的象可不是咱们在动物园或非洲草原上看到的大象，而是一个人的名字。这个人是谁呢？在我国神话传说中，象是虞舜（即尧舜禹中的舜）的同父异母兄弟，初时不仁，多次设计害舜欲夺其位，舜不予计较，常以仁德感化象。尧禅位于舜后，舜封象为“有庳”(今湖南省道县区域)国君。象终于在舜帝仁德的感化下弃恶从善，勤于政务，死后人民怀念他而建寺庙供奉。

黔西灵博山上的象祠始修于何时，目前还没有答案，尚待历史学家和文物考古工作者作进一步考证。

明朝正德三年(1508年)，贵州宣慰使（即水西土司）安贵荣，邀请当时被贬谪贵州修文的王阳明为之作记，阳明先生欣然应允。为了把这篇文章写好，王阳明于正德四年(1509年)的早春，渡过六广河到灵博山看翻新后的象祠，留下了《六广晓发》的诗篇。由于王阳明身临其境，所作的《象祠记》写得生动感人。在《象祠记》中，王阳明以唐人（指中原地区）毁象而黔西奉祀象的事实赞扬了水西各族人民的忠厚、淳朴及豁达的胸怀，为他提出的“性善论”“致良知”学术理论增添了新的内容。由于水西人民的忠厚善良令王阳明十分感动，使他在谪戎边陲、身处逆境的情况下，还不遗余力地在水西地区创办书院，传播儒家文化思想，推动了水西地区文化事业的发展。

黔西象祠在西南地区乃至国内都是绝无仅有的。它对于研究水西地区的历史文化和民族团结具有一定的科学价值和文物价值。