思享空间·书香满中国+｜《二十四节气七十二候》@好书纪

两位作者，徐立京是经济日报社副总编辑，徐冬冬是中国美术家协会会员、创建了中国抽象绘画流派，一位负责撰文，一位负责书中百余幅插图的创作。

这是第一本用中国抽象绘画来描述传统二十四节气七十二候的书，另外，书中还特别请来了王蒙，中国工程院院士、中国气象局气候变化特别顾问丁一汇等一众专家学者，从文学、科学、哲学等不同维度阐发二十四节气七十二物候的意义与影响。

接下来，就让我们一起，品味天地之大美，感悟四季与生命，在中国人独有的诗意生命美学中进行一场内心的修行……

《月令七十二候集解》如此描述立春节气与初候“东风解冻”：立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。

意思是说，天地阴阳之气的继往开来由立春开始，春木之气，也就是消融冰冻、催生万物的阳气，由此开始主宰天地。

如果说北国立春的气息隐藏在冰雪融解的伊始之中，隐含在草木返青的等待之中，那么，立春时节的岭南已是无限春光 ：桃花红得娇艳，俏立在青山绿水之间 ；玉兰朵朵，盛放在蓝天丽日之下 ；气温回升之快令人猝不及防。

这些急剧发生的变化，其原因和本质，都在于天地之气发生了根本的转换。作为二十四节气之首，立春是从天文上来划分的，即太阳到达黄经 315 度时。

在画家徐冬冬笔下，冬的色彩具有了春的气韵，并赋予天地极其剧烈的动感，春木之气那破冰融雪、改天换地的气势，以一种特别的美感呈现出来，塑造出立春在二十四节气中独一无二的内在气质。

而《月令七十二候集解》如此解释立春二候“蛰虫始振”：蛰，藏也 ；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。

意思是说，伏藏在地里的虫儿们感受到了春之阳气的到来，开始活动起来了。

奇异的画面在这里展开 ：像古老瓷器的冰裂纹，又比那稀世的青瓷开片色彩更丰富、变化更多端 ；像戈壁深处的筋脉石，而其变幻的纹理、绚丽的颜色，又比那受亿万年风雨侵蚀的奇石更细腻……

这样的艺术境界，观者或许不知其所起，画者却是有心而为之。

提起二十四节气，大家印象中更多地感受到这是一种传统，是一种审美。但事实上，在中国工程院院士、当代著名天气与气候学家丁一汇看来，背后蕴含着一种“大思维、大科学”。

我们的祖先观察气候变化，第一个是天时，就是我们所谓的“天文”。第二个是物候。开花、结果、树木发芽、河水结冰等，看的是这些大自然的现象。第三个是农业和天时物候的配合。

所以，二十四节气七十二候实际上是一种大思维、大科学，并不是对一个个现象简单的描述与记载。

这个诞生于农耕时代的文明成果，其影响一直延续到现在，它所包含的科学的基本要素仍然是正确的，节气和物候的描述即使在今天看来也是完全准确的。

其中，天文的要素变得很少，变的主要是物候。物候随着气候而变，譬如在冷期和暖期是不一样的。我们现在说气候异常不异常，就是根据二十四节气七十二候树立的这个坐标、这个标准来判定的。

这是我们独一无二的宝贵财富。所以从这个意义上来说，国际气象学界才会将二十四节气认定为中国的“第五大发明”。

几千年来，中华历法的发展、调整、完善，是中华民族对人类文明的一个极大贡献。

在王蒙看来，中华文化对宇宙世界的认识有一个重要特点，就是从系统出发，从整体出发，从包罗万象的宇宙世界中找出万事万物最本质的联系。

正因如此，谈中华历法的二十四节气与七十二候，离不开中华文化传统。

二十四节气是中华历法对四时变化的概括，也是一首简明、纯真、亲切、充满生活气息的对于天地、对于中华民族、对于先祖、对于重农亲农的先民生活的颂歌、情歌。

而七十二候，是天文观，是季节与气候的时间观，是农业文明观。更是中国人的生命观、自然观、世界观、宇宙观，是自古的乡愁乡情，是对于神州大地的赞美与亲近，是对各种生命现象的关注、好奇、想象与富有好生之德的价值观。