余的贵州札记丨在贵阳流传的《格洛格桑》：一根黄瓜，人命关天
在贵阳的高楼大厦和坡坝沟壑深处，藏匿着尘封久远的故事。就在20世纪50年代和80年代，我的同事、民间文学的采集者们，还搜集整理出版了72本没有书号的书籍，各印刷了1000册，这在当年，哪怕是今天，都是一笔巨数了。没有书号的书，特别原生态，它记录下贵阳山城的过往。有的是记录到哪儿算哪儿，没有编辑的刻意加工，错别字也没改完，特别有趣。天马行空的故事阅读起来，细节中透露出许多当年的真实历史。
《格洛格桑》是一首传唱久远的苗族古歌，如今知晓者已经寥寥。它是由当年居住在贵阳宅吉坝的张福臣、王大公唱诵，汛河记录。三位当事者早已作古，但他们的歌，却通过这1000册书籍传承下来，传唱者在哪里？我相信有，只是茫茫人海缘分难续，我鲜少在格洛格桑（贵阳）的田野慢探细寻，无缘遇见。
四月八 图片由AI生成
格洛格桑这个美名，是当年苗族指称的贵阳中心老城区、如今喷水池一带。那里，在1950年代，每年的四月八，可不是车水马龙，而是稀疏的车流都得让位于从贵阳四郊赶来的苗族同胞。贵阳市的居民们，摆出了茶水摊子免费待客。苗胞们背着芦笙、乌米饭和腊肉，来到格洛格桑祭祀祖先。不同的支系有不同的祖先。有的支系祭奠亚鲁，有的支系祭奠格波禄、祖德龙……这几位英雄，也是格洛格桑苗人共同的祖先。
苗族英雄祖德龙打虎 图片由AI生成
对于亚鲁王，我已经有过很多解读，这里就不再重叙了。能否从对格波禄、祖德龙的唱诵中，来寻觅当年格洛格桑居住人众的生活细节，从而推及历史在这一隅的足迹呢？这是一段有趣的推测。
格波禄猎获了一头母猪龙，是母猪又是龙，有吗？今人自然没见过，但传说中有，神乎其神。格波禄将龙心和龙肉放到陶罐里煮。龙心是宝物，煮了七天七夜也煮不烂。我注意到，这里用的是陶罐而不是铁锅。这让人不由自主地想到，陶罐来自何处？查阅史册，得知大约是明洪武年间，在贵阳郊区黔陶乡，制陶技艺由随军匠人带入。明代称为鼎罐厂，在明末清初，就形成了规模化的制陶产业。这一方民众的生活由此而富足起来。
苗族英雄格波禄 图片由AI生成
格波禄是一位英雄，他的形象特别出彩，披着吊吊稻谷穗编成的金蓑衣、戴上用包谷子串成的银斗笠，骑着一匹红鬃马走村串寨。这一身奇特的装束，既显示了格洛格桑人的富裕，也引起了另一个部族头人胡丈郎的注目和嫉妒。
那个年代，部族战争一触即发，引出了那颗煮不烂的龙心的故事。龙心无所不能，能它操控天气——龙心丢进水缸里天就下冰凌，它能够确保战争胜算。这个富于高度想象力的故事，在苗族西部方言区中传播极广，世人皆知。苗族英雄史诗《亚鲁王》中也有详细唱诵。
苗族英雄格波禄 图片由AI生成
然而，胡丈郎在鏖战失败之后，用假龙心，骗过了格波禄的女儿妮娜和妮娥，换走了真龙心，于是，格波禄失败了，他在四月八那天一连中三箭，虽死不倒地，还是拉弓搭箭、目视前方的英雄形象。一群群蚂蚁聚拢来，在格洛格桑为格波禄垒了一座坟。这是四月八来历的传说之一。之所以传诵久远，是因为它不仅传说，还能唱诵，又被我们的先辈民间文学工作者记录下来了，成为贵州1957——1985年出版的72本《民间文学资料》之一。这也是全国的唯一。
民间传说从来都并非单一版本，不同的地域，不同的部族和人群，都有自己的叙事。有关于四月八的古老话，还有另一段传唱。
古老的苗族跳花
苗族老人去跳场
这个部族的苗人，逃到了坡坝沟，即今日的高坡。日月流转，他们已在那里生活了12个春秋。有一位寨老名叫格柱朗，他种了9窝黄瓜，其中8窝都枯萎了，只剩下一窝鲜活下来。
这天格柱朗要出去赶场，叮嘱女儿黛妮和仰妮，一定要看守好黄瓜。一窝仅存的黄瓜，得到格柱朗如此之看重！
格柱朗叮咛女儿守护黄瓜 图片由AI生成
格柱朗赶场回来后的第一件事，就是直奔菜园，看他宝贝的黄瓜。却见只有瓜藤没有瓜。他追问两个女儿，她们矢口否认瓜园的事与自己有关。于是格柱朗招来老虎，让老虎必须在三天内咬死偷瓜人……两个女儿一听此令，心急如焚，急急向格柱朗招认，是两人将黄瓜偷吃了。
歌师们在唱《簪汪传》
在贵阳清镇市四印苗支系的史诗《簪汪传》中，亦有关于黄瓜的唱诵：“欧伊偷食种黄瓜，母亲诅咒发毒誓”从而引来了老虎吃人。
一个个曲折的、人命关天故事就此展开。另一位苗家英雄祖德龙为收复格洛格桑的泣血故事也将延续。
我不再往下叙述故事，但一根黄瓜何以如此珍贵？这也是一段真实历史的回照。
刺绣
刺绣
黄瓜是汉-西晋时期，张骞通西域引入，称胡瓜。当年极为珍稀，仅仅种植于京畿。后来，在中原地区，黄瓜渐渐进入百姓家中。而反季节的黄瓜，则尤为珍贵，它成为皇家特供、赏赐重礼。陆游诗云：“白苣黄瓜上市稀，盘中顿觉有光辉”，甚至一根黄瓜可换一只羊。据传康熙曾把黄瓜赏赐大臣，大臣将其供起来，最后腐烂，成为笑柄。
而在格洛格桑这样的偏远之地，黄瓜要传进来就难于上青天了。在这个民间传说中，对历史事实也有着真切的反映。
这支《格洛格桑》古歌，还透视了当年的婚姻制度。原本，祖德龙与黛妮是一对恋人，但因为舅舅的阻拦，这段恋情不能公开，导致了一系列悲剧的发生，又出现了一位打虎英雄。追溯源头，这是苗族婚姻中古老的“还娘头”观念。即女儿来自母亲，成年后要嫁还舅舅家。
苗族老照片
历史上这种苗族婚俗，在许多支系中都有所体现。最典型的是《刻道》（又称《刻木》）习俗。它流传于黔东南苗族侗族自治州的凯里、黄平、施秉、台江一带。有的村寨，竟大小能歌。婚嫁宴席，尤其爱唱《刻木》。即对方如若不履行“还娘头”，得赔偿巨额的彩礼数。对答演唱时“水塘岭”“撵妹”“刻木”等部分与主题无关的“开花歌”拉得很长，于是产生了“三天三夜”唱不完的歌。
听听唱诵中对祖德龙的形容：
祖德龙头发乱蓬蓬，
三个妹妹为他来梳头。
梳断三把黄杨篦，
搽完三斤老蛇油。
贵阳清镇市的苗族史诗《簪汪传》是这样唱的：
三天用去三把老鸦梳，
泡桐梳子梳三次，
三天三罐老鸦油。
三把梳子梳头顶，
边角发丝梳不齐，
头上光光边角乱，
好似三层蜘蛛网。
苗族老照片
历史上，黄杨篦梳有三个主要产区。而离贵州最近的桂林，唐代起即进入全国三大主产区。至于老蛇油、老鸦油，我想到三十年前，我在丹寨麻鸟，一位苗族妇女神秘地向我出示了她用来梳头的一小罐猪油。老蛇油比猪油更让人匪夷所思。在没有头油的大山腹地，用动物油来做发型装饰，也是一件趣事。
此文无意于古歌的宏大叙事，只想从细节中探寻当年格洛格桑人们有趣的生活故事。
