贵州文化老人丨学习《书谱》的目的 ——《书谱译注》选篇

三千七百五十字，字字珠玑耳目新。
务去陈言抒灼见，肯将浅喻醒迷津。
腾蛟震电文如繖，屈铁流金笔入神。
伟业未完遗尺璧，弦胶待续竟何人?

——黄源

学习《书谱》的目的

《书谱》，即《书谱序》，是初唐孙过庭所书写的一篇讨论真、草两种书体的理论性著作，是一篇划时代的、集书法理论、书法艺术和典雅的文章于一体的名著。在我国书法史上像一颗耀眼的大星，字虽不多，可已阐发了一些深邃的书法理论，举凡学习、创作、欣赏及美学等方面都有所涉及。他不抄袭陈文、也不苟兴新说，大都是他自己的真知灼见，真是“举前贤所未及，启后学于成规”。所以，我认为这是一篇划时代的伟著，且将永远闪烁其光芒。

唐孙过庭的《书谱》

1300多年前（公元687年）孙过庭的《书谱》墨稿本能完好保存至今，已可想见其为人所珍重。他的草书独具面目，早已为书法界奉为圭臬，习草书者多从其入手。因为它在二王基础上又有所发展，与智永之谨守家法者大有区别，故明谢肇淛推之为自立门户的开山祖是并不为过的。米芾、王世贞等对之都有中肯的品鉴，清包世臣于《书谱》则下过很大的工夫。

《书谱》作者的文学修养很高，他是采用初唐还相当流行的骈文来写的。当然，骈文用来说理有其一定难度，加以文中用典不少，就为初学者带来一定的困难。可是其中又有许多名言锦句，有对偶排比，容易记诵上口，却又正是它的优点。大家在学习《书谱》理论的同时，应与墨迹影印本一同参照欣赏，并将那些名言锦句熟记胸中，则受益更多。

孙过庭出身寒微，在门阀观念十分浓厚的初唐，不为人所知，也就不可能做“大官”，故史书没有他的传。然而，他死后不久，张怀瓘就称述他的作品，墨迹为人所宝，流传有序，至今不衰。唐代中叶，日本遣唐僧空海就有《书谱》临本和传录本带回日本，现仍珍藏御府。往后历宋、元、明、清，其书法理论和书法艺术一直为人所推崇。今天研究它的人，更是一天天多了起来。

我们知道，一切学术总是起于实用和环境的影响，人们从实用的活动过程中以及和环境的接触中，会逐渐感觉有一种非实用性的东西存在。它会在人们思想认识上产生一种舒适感，使人在精神上得到满足，这就是人们所说的美感。其实，书法就是从写字升华而来的。写字只是生活中为了记事的一种工具，可是通过长期的实用，就逐渐出现了一些美的成分。它使人感到不同于一般的写字，能够满足精神上的快感，于是就引起一些审美者的注意。先是无意识的，后来便成了有意识的、有目的的活动了。从此，书法和写字既是血肉相连的，又是逐渐远离的两种活动方式。书法便成欣赏美、追求美的一种高级活动，而成一门专门学术。其内容丰富，理论、形式和流派都是多样的，又从之而生产使用工具，即文房四宝等，更是琳琅满目。

一般不与书法接触的人，或初学书法的人，对书法十分陌生，不知书法为何事，自然分不出好坏，也就不懂得如何欣赏了。而《书谱》正好能帮助大家去懂得书法的标准是什么？怎样辨别好坏、真假。如果自己再加以临帖、读帖，又常读些理论上的文章，自然会在书法上有所造诣。

《书谱》中没有“书法欣赏”一词，这是时代关系，当时用的是“品鉴”或“藻鉴”。《书谱》中任谈某一方面的问题，或任叙述某一现象等，都是与审美密切相关的。例如第二段谈他在学习草书后，所引起的美感“观夫悬针垂露之异，……殊衄挫于豪芒”，就是十分高妙的书法欣赏文字。又如第四段批判一些与书法无关的东西，并且一一加以评论，则更是好极的书法欣赏文字。因为它告诉读者一定要会分别好坏，明辨是非，才能好好地进行书法作品的分析。特别是第六、七两段，更是集中讨论了创作与欣赏的问题，也就渐渐启发学者如何分析和认识作品。

中国书法理论著作很多，可是能集书法艺术、书法理论和优美文章于一体的，我还只见到《书谱》。真是我国之瑰宝，应引为自豪啊！

黄源（1914-2006年），字子渊，湖南常德人。1930年代考入湘雅医学院本科班，毕业后入国立贵州大学农业经济系，委任为贵州大学子校校长。1950年起历任第三军医大学解剖学讲师、贵阳医学院解剖学教授。1985年被聘为贵州省文史研究馆馆员，并任馆办贵州省业余书法艺术学校校长兼教授、贵州文光书画研究会会长、贵州省书法教育研究会会长。擅金文、汉隶及章草，喜作水墨写意画。出版专著《<急就章>还真帖》《书法讲座》。