毕节何以是“贵州考古圣地”？

原贵州省文物考古研究所所长

可乐遗址2000年发掘副领队梁太鹤

原毕节市文物局局长

长期从事毕节地方文物保护

与夜郎文化研究的郑远文

原赫章县文物事业管理局局长

长期从事可乐遗址保护

与夜郎文化研究的李木奎

与主持人龙啸一起

走进“夜郎青铜文化的殷墟”

透过曾深埋乌蒙群山之下的

青铜残器、奇特古墓

从考古、文献、民族古籍多重视角

解锁古夜郎文明的真实模样

对话伊始

梁太鹤表达了

对于“夜郎自大”的看法

 “不管这个词语是否正面

我认为都应该感谢这个成语

使夜郎成为一个自带流量的IP” 

郑远文则从他的角度

为大家介绍夜郎重要考古遗址之一

——赫章可乐遗址的文化价值

“可乐遗址出土的文物十分丰富

我认为这里是古代各民族

交往交流交融的实物见证

直观展示出当时夜郎地区繁荣的经济

与多元共生的社会面貌”

现场最具神秘感的看点

当属赫章可乐遗址“套头葬”

2000年发掘亲历者梁太鹤

现场解读这一独特葬俗

“在‘套头葬’墓穴中

随葬器物有的可达百余件

我们推断

可能与当时的传统仪式有关

但也有其他的说法

目前尚无定论”

“除了‘套头葬’

我认为最能代表夜郎文化的

当属兵器

它的工艺是很特殊的

有的兵器制作并不适于实战

无法上阵使用

包括当时的装饰品也有鲜明特征

比如有的墓主人单只手上叠戴八九支宽镯

镯身上还镶嵌着百片绿松石”

梁太鹤认为

这些文物

既体现当时人们的生活情趣

也反映出古夜郎独有的文化特色

一件件出土遗存

见证着古夜郎灿烂的文明

在现场

三位嘉宾还分享了学界

关于“套头葬”精神内涵的

不同研究观点

解读立虎铜釜等国宝文物

以及器物承载的古国权力体系

与先民精神信仰

对话尾声

三位嘉宾分别总结

回望夜郎文化的保护与传承

“我们如何以考古成果为基础

融合民族学等多学科理论

挖掘夜郎文化

开发贵州文化产业

这条路还任重道远”

李木奎说

“夜郎文化

是前人留给我们丰厚的文化财富

当前关于夜郎文化的

各类观点众说纷纭

尚未形成统一共识

我们要理清思路

在保护中利用，在利用中保护”

郑远文说

“现阶段，针对赫章可乐遗址的研究

还有大量工作有待开展

我们仍需怀着

敬畏历史、实事求是的态度

持续推进调查、勘探与研究工作”

梁太鹤说

在如今的时代背景下

如何活化可乐、中水等遗址资源

把专业考古成果

转化为公众可感可及的文化体验？

这既是一道文化命题

也是一份需要更多人

用实践作答的时代答卷