贵州文化老人丨论书法的阳刚与阴柔之美

三千七百五十字，字字珠玑耳目新。
务去陈言抒灼见，肯将浅喻醒迷津。
腾蛟震电文如繖，屈铁流金笔入神。
伟业未完遗尺璧，弦胶待续竟何人?

——黄源

阳刚与阴柔是我国古老的一对既矛盾又统一的概念，首先见于《易》，所谓“《易》以道阴阳”，是我国先民高度概括宇宙事物现象之后所作的结论。一切事物总在这阳刚、阴柔范畴的变化之内。

汉蔡邕在《九势》中说，“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”孙过庭也以此来论书法美。“岂知情动形言，取会《风》《骚》之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。”意思是说，当人因客观事物引起感情的冲动，若发之于言（歌、诗、文），便与《诗经》中的《国风》或《离骚》那样，抒发内心真情，至于是舒畅或抑郁，都合乎自然的法则。书法上也表现为阳刚和阴柔两大范畴，即阳刚美与阴柔美。刚劲、雄浑、古拙、苍老、质朴等，则属于阳刚之美；而清秀、柔丽、遒媚等都则属阴柔美。

从孙过庭的论点看，他主张刚柔二者最好是糅合得恰到好处。若不可能，则宁可要刚劲些，如光是柔媚则为下等。刚柔糁合得好，即“骨既存矣，而遒润加之，亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖”。若刚多柔少，则“如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，妍媚云阙，而体质存焉”。反之，“若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托”。他感叹，“是知偏工易就，尽善难求。”

清姚鼐《复鲁掣非书》对于阳刚与阴柔之美，说得很好：“鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之极也。……其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，……其得于阴与柔之美者，如清风，如云，如霞，……且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅之，而气有多寡，进绌，则品次亿万。……夫文之多变，亦若是已。”以此来论书法也是一样，除纯阳刚与纯阴柔两种极型之外，更多的则是两者的糅合，至于糅合的分数多少，就很不相同。孙过庭说：“然消息多方，性情不一，乍刚柔以合体、忽劳逸而分驱，或恬憺雍容，内涵筋骨，或折挫槎枿，外耀锋芒。”所以，才出现多种多样的流派与风格。他说，“莫不随其性欲（先天的禀赋），便以为姿。”他将不同禀赋的人，表现于书法的风格，分成九类。

其次，书法上运笔的疾与涩，也是刚柔不同的形质表现。同是一个点画或一个字，如果用疾与涩两种不同的笔法来处理，其艺术效果截然不同。他说，“夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致”。疾属阳刚之美，涩属阴柔之道，要处理得当，须有高妙的表达能力才可办到，“非夫心闲手敏，难以兼通者焉”。清刘熙载《书概》说，“古人论用笔，不外‘疾’‘涩’二字，涩非迟也；疾非速也，以迟速为疾涩而能疾涩者，无之！”

又质与妍也分属阳刚与阴柔。前人的说法是，“今不逮古，古质而今妍。”孙过庭作了进一步的解释，“夫质以代兴，妍因俗异，……而醇醨一迁、质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊。”事物的发展规律确是如此。任何一种书体，在开始总是朴素古淡的，然后趋向高峰显得雄浑，随之而来的是走向下坡。可用下面的曲线来代表这三个阶段（见图1）。

图1

这三个阶段所占有的时间不是等同的。一般萌芽时期所占的时间总是较长的，因为它处于摸索阶段，经过反复审定和统一，才会逐渐定型；成熟时期较短，它在定型的基础上，予以完善和发展；衰落时期可说没有严格的界限，随着人们应用自然漫延，而同时也就在孕育着一种新的书体。

黄源（1914-2006年），字子渊，湖南常德人。1930年代考入湘雅医学院本科班，毕业后入国立贵州大学农业经济系，委任为贵州大学子校校长。1950年起历任第三军医大学解剖学讲师、贵阳医学院解剖学教授。1985年被聘为贵州省文史研究馆馆员，并任馆办贵州省业余书法艺术学校校长兼教授、贵州文光书画研究会会长、贵州省书法教育研究会会长。擅金文、汉隶及章草，喜作水墨写意画。出版专著《<急就章>还真帖》《书法讲座》。