贵州明清学霸丨弃政从教的清代贵州翰林——莫与俦

莫与俦，字犹人，又字寿民，清乾隆二十七年（1762）诞生于贵州独山州（今黔南布依族苗族自治州独山县）北兔场上街一教书先生家庭。父亲莫强，秀才出身。由于几次乡试未中，莫强便绝意仕进，沉下心来以教书为业。莫强授徒，注重学生智育、德育的培养，教导他们“读书非以取科名”，不是追求高官厚禄，而是应该注重个人修养。而修养须从正心、诚意、格物、致知开始，进而修身、齐家，最终达到治国、平天下的人生最高理想；莫强教导学生敦品力行，要求他们孝敬父母、信赖朋友、和睦邻里、亲善姻娅、仗义疏财、悯恤孤贫。正是在这种“敦实行，崇礼让”的家风熏染下，莫与俦从小随父学习经史，勤奋好学，聪敏过人。少年时，进入文场，在州、府的童生考试中常常名列榜首。

而一个人的命运并不完全取决于自己的聪明才智，往往与机遇有着重要的关联。莫与俦之所以能扬名黔中，与贵州学政洪亮吉的赏识、提携是分不开的。乾隆五十八年至乾隆五十九年（1793—1794），洪亮吉两度视学贵州十三府一厅，对当地的文教进行考察及甄拔人才。在都匀考察期间，恰逢都匀府举行院试，洪亮吉发现学子莫与俦品学兼优，认为其“将来必以名节显”，于是提拔为生员（秀才）。

莫与俦画像 来源：遵义市历史文化研究会

嘉庆三年（1798），莫与俦中举人，次年再试文场，成进士，授翰林院庶吉士。在此期间，他常向当时著名的汉学大师朱珪、阮元、纪晓岚及洪亮吉请业，得识治学门径。

嘉庆六年（1801），莫与俦以知县分发四川，任盐源知县。盐源地处川藏交界之处，风土人情与内地迥异。上任之初，时值冬季，莫与俦冒着风雪前去彝、藏族聚居区踏勘和了解民情。令其惊异的是眼前白草雪山、落日黄沙、藏族同胞的衣着和住居，那碧如明镜的小海（今名泸沽湖）浮起的“雪螺”，这些有别于内地的奇异景观和诗情画意，在他的心中涌起了温馨甜美的感情。

在盐源任上，莫与俦对治地的民族问题十分关注，慎重处理民族矛盾，尊重彝、藏族同胞的民族信仰。为了化解民族矛盾，他周巡县境，了解民风、民俗，废除陋规、陋俗，制止土司属吏额外摊派。其治政的官风、亲民恤民的官德，深得民众爱戴。

嘉庆九年（1804），莫与俦出任四川乡试考官。他慧眼识人，从众多的学子中挑选出梁起祥、潘时彤等八个有真才实学的青年才俊。秋闱过后，正当莫与俦接到出任署理直隶邛州同知的调命时，突然接到父亲病故的噩耗。当时他手头困窘，缺少盘缠返黔，无奈之余，充当提学使周廷栋的幕僚，前往四川泸州等地校士。在周廷栋的厚赠下，莫与俦得以返回故乡独山，自此进入他人生的新时期，成了一位以教育为职志的教育家。

服丧期满，莫与俦见到母亲年老无依，需要侍奉，于是无心仕进，便向朝廷请求暂缓赴任。在此期间，他侍亲教子，教书谋生，先应八寨厅（今黔东南苗族侗族自治州丹寨县）王氏之聘，后主讲于独山州紫泉书院。在此期间，莫与俦注重学生智育、德育的全面发展。由于教学效果显著，深得学生、家长赞颂，影响也随之扩大，致使向学之风渐渐兴起，从而改变了当地尚武轻文的遗风。

莫与俦担任教职达十四年，这时他年已花甲，突然接到吏部公文，促他入京选官。莫与俦料理好家中的事务后，北上候命。在前往北京的行程中，他眼前浮现的是过去官场上尔虞我诈、勾心斗角、追名逐利、谄上骄下的一幅幅画面，搅得他心绪不宁，情绪焦躁。回到现实，他心中又涌起了温馨的情愫。虽然教师生活清苦，但不用仰人鼻息，不用看人脸色，加之“聚天下英才而教之”，多么高尚而惬意。要想舍弃自己热爱的教育事业，再卷入污浊的官场中去，这是莫与俦万难接受的。经过痛苦的思索，在行抵湖北襄阳时他断然决定：弃政从教！

返回贵州后，莫与俦向巡抚衙门呈请改任教职，道光三年（1823）被选任遵义府学教授。是年秋，携妻小赴任。

黔北名城遵义，历史源远流长，文化积淀深厚。府城襟山带水，城区街市整齐，店铺林立，商业繁荣。漫步其间，蜿蜒而来的湘江流经府城东北，清澈秀丽，洋溢着灵气。沿着山脊而建的西南城垣，雄伟壮观，令人叹服；在城东对面，只见一峰突起，上面殿堂宫宇，林木葱翠，那就是遵义府学所在的笔花峰麓。遵义府学“下瞰湘流，七曲回抱，烟岚四涌，诸山皆朝”，视野开阔，景色奇佳，是当地人文与自然完美结合之所在。

莫与俦举家来到遵义后，这位学识渊博、出身于翰林院庶吉士的学者大名在遵义的学子中传扬开来。不少学子前来请业，遵义府学顿时热闹起来。曾国藩在《翰林院庶吉士遵义府学教授莫君墓表》中曾记述了这件事：“遵义人习闻君名，则争奉就而受业。学舍如蜂房，又不足，乃僦居半城市。旦暮进诸生而诏之学，以尽其下焉；而上焉者，听其自至可也。”

任教期间，莫与俦针对学舍少、附读生多的现实问题及困难，将两次修葺文庙的钱款用来修建校舍。他在《补葺遵义府学记》中曾这么写道：“辟黉舍（校舍）以聚生徒，时肄习以广术业，勤训迪以储人材。”校舍的修建解决了学生的住宿问题，为他们安心读书勤奋向学提供了良好条件。可以说，这是莫与俦为遵义教育所做的第一件好事。

莫与俦为遵义教育所做的第二件好事是在遵义学宫旁创建汉三贤祠，冀望遵义学子学习先哲，在汉学研究方面有所建树。莫与俦所钦仰的汉三贤是：汉武帝初年时注《尔雅》的犍为文学卒史舍人，他是我国训诂学的鼻祖；文学家司马相如的门人、被誉为“牂牁名士”的贵州辞赋作家盛览；东汉时曾赴中原向经学大师许慎学习，学成返回南疆，传播中原文化的贵州教育家尹珍。

莫与俦曾经对学生郑珍这么说道：“吾不能专精文字训诂，成一家之书，以报师友，愧十九年多士师。惟三贤汉儒专门，又皆国故，以此倡士，蔚有兴者，吾志毕矣！”

道光八年（1828）秋，遵义人才郑珍辞去湖南学政幕府的差事，返回贵阳参加乡试。落选后，回到遵义。郑珍久闻莫与俦大名，求知心切，便前去府学拜望莫先生，请求指点治学门径。莫与俦见郑珍才华出众，态度诚恳，便收为弟子。当时，莫与俦第五子莫友芝正随父亲攻习汉学。郑、莫相互欣赏，倾心而谈，于是订交。随着时间的推移，两人的感情愈加深笃，不仅成为志同道合的终身好友，而且在学术上建树卓著。

在莫与俦的潜心教导下，门人中涌现出精通许、郑之学，被人誉为“西南硕儒”的大学者郑珍、莫友芝，以及才高学博的郑珍之子郑知同。

清末贵州诗人陈田在《黔诗纪略后编・莫与俦传》中对莫氏亦有如是评价：“吾黔讲明宋学以定斋（陈法）为大宗（师）。黔士知有汉学，自先生（莫与俦）始。厥后先生之五男友芝、门人郑珍、珍子知同，以考据训诂之学成书数十种，出与海内通人硕学证据，推为汉学专家。先生提倡之功伟矣！”

道光二十一年（1841），莫与俦与世长辞，享年七十九。弥留之际，他对莫友芝等子女说道：“贫不葬，葬吾遵义可也。”子女遵从父言，将其葬于乐安江畔的青田山庐中。

莫与俦一生著述甚多，有《二南近说》四卷、《仁本事韵》两卷、《喇嘛纪闻》两卷，诗文若干卷。后莫友芝收集父亲残存诗文，编为《贞定先生遗集》四卷刊行，其中《贵州置省以来建学记》《都匀府自南齐以上地理考》《牂牁考》《毋敛贵州先贤》等，均为研究古代贵州文化的重要文献。

莫友芝画像 来源：独山书协

莫与俦有子九人、女七人。其子莫友芝、莫庭芝在文学上均有不俗之成就。莫友芝与郑珍、黎庶昌同为沙滩文化的代表人物，是清代咸（丰）同（治）年间贵州文坛上执牛耳的大学者、大文人。六子莫庭芝，系贵州著名的音韵训诂学者及教育家，曾任安顺府学教授，后主讲于贵阳学古书院。莫庭芝继承其兄莫友芝的遗志，收集黔人诗词，辑成《黔诗纪略后编》，为后世留下了一部珍贵的文学遗产。

莫友芝《篆书六先生画像赞》来源：独山书协