诗不可说丨今夕何夕，见此邂逅，悦读《诗经》贺婚歌
今年的国庆与中秋佳节叠加，“好日子”一长串无疑了。如此良辰吉日，许许多多年轻朋友们不是在忙着结婚，就是在赶去亲友婚庆典礼的路上。古往今来，婚礼向来最受人们重视，仪式感满满，甜蜜度足足，直叫人铭记终生。
中国古代，关于婚姻，有“六礼”之说。即，青年男女经媒人说和，父母允命，终于成亲，要完全具备“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等六个程序。《诗经》中的“贺婚诗”就是关于欢乐婚礼的赞美诗篇，也与婚姻的“六礼”密不可分。
《诗经》中最著名的“贺新娘”的“贺婚诗”是《周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
诗歌的大致意思是说，祝福啊祝福，祝福女子出嫁，吉祥如意，艳若桃花，身体康健，多生贵子，家室和美，欢乐平安。诗中的“之子于归”，即女子出嫁之意，古人把丈夫的家看作女子的人生归宿，故称女子出嫁为“于归”。
而《诗经》中明确写到“之子于归”诗句的诗歌还有《周南·汉广》《召南·鹊巢》《邶风·燕燕》《豳风·东山》等四篇，“之子于归”的含义完全一致。其中的《邶风·燕燕》明显就是一首“送嫁诗”：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
历代对这首诗有许多不同的理解，但就字面意思看，“重章叠句”的前三章是一致的，都是在倾诉“远送”女子出嫁之后，即使远远地再也看不到了，也还不愿返回，心里很难过，不免泪如雨下。第四章有“终温且惠，淑慎其身”之语，这当是反反复复的千叮咛万嘱咐：“你要温和又恭顺，你要善良又谨慎。”即便当今的人们，女儿出嫁也自然会有万千的牵挂与不舍，也会千叮咛万嘱咐，真是“父母之心，人皆有之”啊。诚然，《孟子·滕文公下》载孟夫子之言曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。”
现今新郎迎娶，先要率领着伴郎团“过五关斩六将”，突破层层“门防”，往往最后还要撒红包“贿赂”伴娘团才能“登堂入室”。《诗经》中也有首诗从新郎视角歌唱自己到女方家里亲迎。《郑风·有女同车》诗曰：
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
对于“有女同车”，东汉郑玄《笺》注云：“亲迎与之同车，故称同车之礼。”这是一首极其欢快的“迎亲诗”，诗歌大意是，乘车迎娶美丽的孟姜，孟姜的容貌就像木槿花儿一样。她体态轻盈像鸟儿飞翔，佩玉锵锵声响悦耳动听。美丽的孟姜啊，举止娴雅，大大方方，声誉美好，令人难忘。
《礼记·昏义》载云：“婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出，御妇车，而婿授绥，御轮三周。”《仪礼·士昏礼》所载与之类似。古人尤为重视“亲迎之礼”，在《诗经》中的例子，如，还有即使高贵如周文王，也要执此“亲迎之礼”。《大雅·大明》三、四章诗曰：
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
这两章诗的大意是说，周文王与“大邦”商王的妹妹是“天作之合”，占卜确定吉日，亲自迎娶，在渭河上造起浮桥，婚礼隆重荣光。
《诗经·小雅》中也有一首著名的“贺婚诗”，是在迎娶新娘途中的赋诗，《小雅·车舝》通篇满溢新婚之喜，所写正是在迎娶新娘的路上，新郎驾车，憧憬着未来的美好生活，表现出欢快热烈的情绪。
《小雅·车舝》诗曰：
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。
虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。
“觏尔新昏，以慰我心。”遇合美丽的新娘子，自然心满意足，欣慰欢悦。诗中还有“令德来教”一语，这便是现今所说的“余生请多多指教”啊，真是叫人心怀感动！当然，《诗经》里这样敬称“德音不忘”“德音来括”“令德来教”，自当是千载风雅，万古流芳。
热搜视频，传播光速，当今的野蛮婚闹，屡见不鲜，甚至有的还酿成悲剧，此风必当狠刹。《诗经》中也有“闹洞房”的歌谣，戏谑生动，活脱风趣，更显情情爱爱温馨甜蜜。《唐风·绸缪》诗曰：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何？
诗歌大致意思是说，柴草缠啊缠，三星闪啊闪，今晚是个啥夜晚，你得见美人多光艳。要问你啊要问你，如何对待这美人？
唐代孔颖达《疏》解云：“绸缪犹缠绵……兴女在父母之家，必以礼娶之，乃得成为室家……当及‘善时’为婚。”清代方玉润《诗经原始》曰：“《绸缪》，贺新昏也。”
《诗经》中还有一些篇章比较集中地祝愿主人多子多福，如《周南·螽斯》《周南·麟之趾》《唐风·椒聊》等等，这些诗歌，也有可能是“贺婚诗”，或亦用来在婚礼上歌舞，祝愿新人“早生贵子”。而说到“贵子”，民间有“麒麟送子”的美好传说，但实则“麒麟子”之典故，恰正是源自《诗经》。《周南·麟之趾》诗曰：
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
《诗经》中的“公子”全部是原始意义，指“公侯的儿子（或女儿）”。诗句是说，那诚实仁厚的“公子”们啊，简直就是高贵神秘的麒麟！
“琴瑟在御，莫不静好。”关于新婚祝福，《郑风·女曰鸡鸣》还有“宜言饮酒，与子偕老”之说。而这种事关“与子偕老”的“宜言饮酒”，自然就不可能是随随便便的喝杯酒而已，而是指向婚礼中甜蜜美好的“合卺之礼”。也即《礼记·昏义》所载：“夫妇共牢而食，合卺而酳。”对此，也有成语“同牢合卺”或“共牢而食”在深情地传述着这样的温馨与缠绵。
