文化品茗丨龚晓康：从“知行合一”到“知信行统一”看“第二个结合”的深层义蕴

在理论研讨会重要组成部分“阳明文化在当代的转化运用”主题研讨会上，贵州大学哲学学院教授、贵州大学出版社副社长龚晓康从“知行合一”到“知信行统一”阐释了“第二个结合”深层义蕴。

龚晓康认为，“知行合一”是阳明心学的重要命题，回答了道德知识的先天来源与道德行为的根本动力问题。习近平总书记高度赞赏王阳明的“知行合一”说，他要求广大共产党员“‘不忘初心、牢记使命’重在知行合一，要真正内化于心、外化于行”。他明确指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’。”同时，习近平总书记还基于更为广阔的历史视域与时代要求，提出共产党人应“学思用贯通、知信行统一”，从而赋予了知、信、行以新的涵义。

龚晓康说，“学思用贯通、知信行统一”，既是对“知行合一”说的继承，又是对“知行合一”说的发展。“知”不再局限于一般意义上的知识，而是更强调理论上的自觉与知识体系的完备；“信”不再局限于对道德良知的信仰，而是要树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心；“行”不再局限于个人的修身工夫，而是要投身于实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大实践。

具体而言，龚晓康认为：

“第二个结合”的前提是彼此契合。马克思主义的“理论与实践相结合”与阳明心学所讨论的都是中西文化所面临的共同问题，具有思想的普遍性而具有彼此契合的可能。

“第二个结合”的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体。马克思主义不是封闭僵化的理论体系，它始终面向时代开放；中华优秀传统文化也不是“博物馆里的陈列品”，而是为中华民族提供着生生不已的精神滋养，经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

同时，“第二个结合”筑牢了道路根基，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基；打开了创新空间，让我们掌握了思想和文化主动，并有力地作用于道路、理论和制度；巩固了文化主体性。