也改村

也改村位于郎德镇西北部，海拔965米。距镇政府驻地8公里，距雷山县城23公里，村子与本镇的上郎德、下郎德、乌流村相邻，与凯里市三棵树镇的高坡、老鸦、养朵、党稿、棉席等村接壤。行政管属：黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇自然条件：雷山县处于云贵高原向湖南、广西丘陵盆地过渡的斜坡地带，按海拔高度可将全县划分为低山、低中山、中山、高中山等地貌类型。

也改村地处雷山北部，气候属于中亚热带温暖湿润季节气候，年平均气温为18.3度，平均气温日效差为8.5度，年降雨量1200毫米，无霜期280天。

地貌地质：也改村海拔在900-1100米之间，地质结构为山地，岩石主要以地层由下江群浅变质的海相碎屑岩组成，然而经过区域变质作用之后，风化裂隙带发育良好，浅层地下水极为丰富，有利于绿色植物生长发育。

境内山势雄伟、瀑布多级、山花遍野、森林苍翠。村落面积：全村面积约7.30平方公里，其中，林地面积3512.3亩，田园面积158亩，耕地面积298.9亩，公路、步道和村庄占地面积88.8亩。

布局：自然格局：横跨山脊顺山就势而为的村寨。

错落类型：受地势高差影响形成山腰顺势分层筑台型村寨。也改村四面环山，一条弯曲的进村公路由下而上贯穿，寨中吊脚楼鳞次栉比，每个自然寨都有百年以上的护寨古树，两条溪流顺着寨脚绕东而过，宛如蛇龙悠然长卧。

风景名胜

也该村整体风景：也改村居民居住在海拔900-1100米的半山坡上，房屋均为青瓦盖顶吊脚木楼。四面群山环抱，古木参天，苍松修竹常年郁郁葱葱，梯田层层，果园星罗棋布，两条溪河在寨脚日夜流淌，与也改河交汇向南流注入巴拉河。

文物古迹：

粮仓：共有12座，分散在自然寨中，大多建于清代和民国时期。粮仓布局完整，具有防潮，防防鼠等功能。主体保存完好，于周边环境统一和谐。

吊脚楼：所有建筑都具有苗族吊脚楼的特色，这些建筑体现了也改村的历史风貌。其中一处民居建于上世纪60年代，建筑为4开间，层数为3层，建筑面积348平方米，为传统吊脚楼民居，传统建筑风貌保存较好，但由于年久失修，建筑质量较差，现已废弃。

古井：也改村古井一共有1口，在没有自来水之前，这一口井担负着也改村大寨自然寨的生活用水，水井里的水冬暖夏凉，十分甘甜，至今仍然在使用。

古树：也改古树有26棵，分部在村庄周围，历史年代久远，目前保存完好，成为村里保寨树。其中古树名木有三棵：枫香树，树龄300年，树高20米；杉树，树龄300年，树高17米，青杠树，树龄300年，树高20米。

村落选址

选址原则：依山而寨、踞险而局。 村落选址于高山半坡，背靠大山峰顶，左右各有山梁护卫，犹如坐在靠椅之中，形式独特，视野开阔。四面群山环抱，古木参天，苍松修竹常年郁郁葱葱，梯田层层，果园星罗棋布，两条溪河在寨脚日夜流淌，左右山谷各1条，从高处看去，峰回路转，形似蛟龙，景色十分迷人。

民俗文化

也改木鼓舞：也改村有“木鼓舞之乡”的美称，十三年才跳一次，是也改村鼓藏节不可缺少的一部分。木鼓舞分为四个部分来表演，首先是在椎牛祭祖时跳“醒鼓舞”，通过它把藏在洞中的鼓唤醒；然后在“招魂”仪式上跳踩鼓舞，召唤祖先魂魄回来过节。接下来是在鼓上家举行的“敬鼓”仪式上跳木鼓舞以获得祖先的认同与保护；最后是“藏鼓”仪式，与祖先依依惜别，跳舞送行。传统中的木鼓舞有非常严格的限制，只有在鼓藏节才能敲响木鼓和跳木鼓舞。

刺绣（苗绣）：苗族刺绣文化源远流长，因为苗族人民没有自己的文字，他们便把在平时生产生活中常见的花草树木，鸟鱼虫兽绣在了衣服上。苗族刺绣具有传承历史文化的作用，主要表现在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说，都深含民族的文化，都是民族情感的表达，是苗族历史与生活的展示。蝴蝶、龙、飞鸟、鱼、圆点花、浮萍花等图案都是《苗族古歌》传唱的内容，色彩鲜艳，构图明朗，朴实大方。 苗族的服饰有盛装、便装等。从苗族祖先流传下来的服饰上来看，苗族比较重视女孩，所以女孩的盛装比较华丽，谁家女孩身上的衣服越好看银饰越多就表示谁家越富有，而这一身的盛装将是女孩出嫁的嫁妆。

苗年节：雷山苗年，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。 苗年分头年、大年和尾年三个节日，分别在农历十月、十一月上中旬卯辰日过。雷山苗族以十月为岁首，过头年。它与巴拉河中下游苗族过节时间相同，都是在秋收结束，红苕收进家室，麦子油菜下种完毕以后，农历十月上旬“卯辰”日即过节，但卯辰日在上旬初五、初六时，过去须打听凯里九寨是否过，若凯里九寨过了，即在凯里老街或牛场坝一带敲锣通知，巴拉河中游一带的苗族即在第一个卯辰或在第二个卯日过年。因此，雷山苗年也是中国上古时期先民农耕稻作，制定历法的产物。苗年节是苗族一年中最重大的日子，苗家人打糍粑和宰猪杀鸡，年轻人在过苗年期间，还要连续进行几天“游方”活动。各寨青年男女穿着一新，聚集“游方”坡，唱歌、玩耍，往往通宵达旦。 过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如：打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为“对仰”(donfniangx)，表示祝贺新年快乐。在新年的头两天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不扫地；妇女不做针线活；有的地区，妇女不做饭，由男人代替；男人不外出拾粪等等。

鼓藏节：也改村的鼓藏节源流，可追溯到明朝朱洪武十八年（乙丑年1385年），传说是人类祖先姜阳过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。鼓藏节是苗家最隆重、最独特的节日。说独特隆重是因为它是苗族祭祀本宗支祖宗神灵的最大圣典，说它独特是因为十三年才过一次，过节的地方比较少，过节有程序、仪式和专门的鼓藏语。苗族鼓藏节具有鲜明的民族传统文化内涵，是苗族人生价值观的展现。鼓藏期间，苗族同胞和远方来的客人一起围着圈跳铜鼓舞，很是热闹。

节庆活动

苗年节：雷山苗年，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。苗年分头年、大年和尾年三个节日，分别在农历十月、十一月上中旬卯辰日过。

吃新节：“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。当日，来自周边村寨的近万名苗族同胞身著节日盛装，以跳木鼓舞、唱苗歌、斗牛等文娱活动共庆佳节。

鼓藏节：也改村的鼓藏节源流，可追溯到明朝朱洪武十八年（乙丑年1385年），传说是人类祖先姜阳过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。 鼓藏节是苗家最隆重、最独特的节日。

特色文化

苗族情歌：雷山的苗族情歌，是雷山苗族歌谣中数量最多，最脍炙人口的一种歌谣。在当地人的生活之中占据着重要的地位。也该村的村民对于苗族传统的苗族情歌保持着不减的热情。当地的村民还会唱情歌。 苗族人民提倡青年男女婚姻自主，就是以对唱情歌的方式来实现自己的理想的。这部分也是多的都说不清的。苗族的游方情歌基本上按时间、地点、人物、节气、时令等因人因事而唱。它是一种有规律可循的。一般可分为三种：常态情歌、季节情歌、分枝情歌。内容多样，唱法多样是苗族情歌的特点。游方情歌是苗族人民在生产实践中创造出来的富有浓厚民族色彩的口头文学，是苗族人民在长期生产生活中表达爱情的歌谣。

爬坡节：也改村会在松袅坳举行松袅爬坡节，以祭山怀祖的方式，传扬尊重自然、战胜困难的不屈精神，展现独特的木鼓文化魅力，传承悠久的苗族文化。在祭祀现场，寨老将糯米饭、鲤鱼、米酒、肉等祭祀品一字摆开，由祭师庄严祷告，祈求祖先神灵护佑全村人民风调雨顺、五谷丰登。每年农历四月，松袅坳周边的苗族同胞便相邀亲朋好友及四方的客人到松袅坳欢聚一堂，吹笙起舞、对歌谈情、斗鸟赛马，以这样的方式传到现在，松袅爬坡节也就这样延续下来了。

美食物产

生产工艺

刺绣是也改村富有特色的生产工艺。 刺绣的图案取材一般都来自于日常生活、神话传说等，其图案有动物的、植物的、几何的。纹饰鸟纹、蝴蝶纹、铜鼓纹、云纹等等，其图样复杂多变，精美而独特。绣法有很多种，如平绣、辫绣、结绣、补绣等。

平绣： 在布底上使用五彩线绣出来图案。根据布的颜色或线路在布上面用彩色棉、丝线绣出圆形或方形这种大致上的轮廓，而后将想要的图案绣入其中，经过细针密缝绣出精致的图样。在各个图形的外面可根据里面图形的对比绣出相同或不同的图样。

堆绣： 是用各个颜色的绫子剪成小三角形的形状，再将下面两个角向内折成小三角，然后平铺在布上。由后一个图案压着前一个图案，在压的同时进行缝合。可根据自己的喜爱来堆绣成想要得到的样式。 也改人勤劳勇敢，充满智慧。他们在继承传统文化的基础上，形成独具魅力的特色民俗文化，流传至今，生生不息，民族民间文化尚保留原生状态。

美食：也改村有许多富有特色的美味佳肴，如：腊肉、鱼剁辣椒、糍粑等。

传统建筑

文条江宅

结构类型 : 木结构

民族 : 苗族

此房建于建国之后，共三层四间。底层用于放置生产工具，养牲畜；第二层用于自家居住，房屋正中间摆放神龛；第三层作为客厅、客房使用，或放粮食。

潘玉德宅

结构类型 : 木结构

民族 : 苗族

此建筑为半吊脚楼，分为三层，底层用于放置生产工具，养牲畜；第二层用于自家居住，房屋正中间摆放神龛；第三层作为客厅、客房使用，或放粮食。厕所单独在外。