FM90.0讲述 | “耳朵里的非遗”：歌传文化脉 曲抒家国情——和傈僳族民歌结缘半世纪

在湖南省邵阳市隆回县虎形山瑶族乡草原学校，学生在非遗课堂上学唱花瑶呜哇山歌。曾勇摄/光明图片

在广西三江侗族自治县古宜镇江川小学，学生在非遗课堂上弹唱侗族琵琶歌。新华社发

编者按

自古以来，歌声都是人们直抒胸臆、记录生活的一种重要表达方式，也是最生动自然的非物质文化遗产之一。在时代变迁中，各族民歌发挥着独特的作用，彰显出旺盛的生命力与凝聚力。到了新时代，人民群众继续以动听的民歌，唱出社会发展新风貌、民族文化新传承、美好生活新向往。陕北民歌、壮族歌圩、兴国山歌和傈僳族民歌等都是极具代表性的非物质文化遗产，我们邀请几位相关的创作者和歌唱者，听他们讲述歌声中的时光流转、情意绵长。

和傈僳族民歌结缘半世纪

讲述人：国家级非物质文化遗产代表性项目傈僳族民歌代表性传承人 李学华

小时候，村里的老人们总是唱着优美又神秘的山歌，令我心生向往，于是，我缠着他们教我唱歌。傈僳族民歌有很多种类，包括木刮、摆时、优叶等，大家走在山间、田间、水边，心有所感便会唱出来。大大小小的节日、集会、婚丧嫁娶、喜庆丰收等都离不开歌声的陪伴。歌声是傈僳族人民一种重要的表达方式，也成了记录社会历史和文化生活的“声音画卷”。

从7岁开始，我和傈僳族民歌结缘已经半个多世纪。不论是传情达意的歌曲、古歌、叙事长诗，还是即兴编唱，我都非常熟练。烦恼时拿起弹拨乐器“起奔”高歌一曲，就什么情绪都丢在脑后了。

改革开放后，文艺演出也迎来了春天。1990年，在政府支持下，我参与组建了泸水县（现泸水市）泸峰民间艺术团，后来担任团长。开始时经费有限，我们没有排练场地，就自己想办法找地方练习，四处奔波演出。

随着旅游业的兴旺，来怒江旅游的人多了起来，大家都对原汁原味的傈僳族文化很感兴趣，我们的商业演出也越来越多。收入高了，演出团的团员们积极性也高了不少。

傈僳族人民过上了好日子，唱起了时代新歌。尤其这几年，可以说发生了翻天覆地的大变化。崭新的公路越修越开阔、新楼房盖得越来越多、村里手把手教群众学技术、村民们发展绿色种植养殖业增收致富……这些切切实实的好处，让我心里充满喜悦，便想用歌声唱出所见所闻。同时，不少老乡对有的政策不明白，作为三岔河村小组党支部书记，我觉得我有责任为他们科普宣传。于是，我用汉语和傈僳语双语编写了不少傈僳族民歌宣传重要政策，比如《党的政策阿克几》《脱贫摘帽阿克几》（“阿克几”，傈僳语“实在好”）等等。同时，我也用傈僳族民歌元素创作了许多新民歌，比如《打猎调》《阿子达》《阿弟罗》等等。

这些年，我带着徒弟们到怒江州各地的培训班传授“起奔”弹奏和傈僳族民歌演唱技艺，也有不少傈僳族文化研究机构和专家对傈僳族民歌非常关注。虽然越来越多的人开始欣赏傈僳族民歌，但我们村里不少年轻人都外出打工了，能留下来学唱歌的人少了很多，系统培养传承者不是件容易的事。尤其是古歌和叙事长诗，面临着后继无人的紧迫问题，这让我很揪心。

现在我年纪大了，但会坚持唱下去，也希望有更多人对傈僳族历史文化感兴趣，参与到傈僳族民歌的保护和传承中。