花江村

花江村

贞丰县平街乡小花江传统村落距贞丰县城44.4公里，距平街乡政府驻地20.2公里，地处“金州十八景”之一的壮峡千里-北盘江大峡谷江畔，起点相邻平街乡冗染村、云盘村、与关岭县板贵乡隔江相望，到关岭县城也仅62.2公里，古为黔滇交通之要枢，村寨共村共82户388人，全村共712户，总人口2598人， 其中：劳动力资源为775人，农业人口：47人，非农业人口： 2551人，是董菁电站蓄水后北部唯一的布依民族村寨。

古村印象

千年古榕，特色布依

小花江地处“金州十八最”之一的壮峡干里一北盘江大峡谷， 集雄、奇、险、峻、秀、更于一身，村寨中央，耸立着一棵千年古榕，根盘交销，枝繁叶茂，见证了历史的变迁和社会的发展，是董菁电站蓄水后北部唯一的布依民族村寨。2006年花江村被省、州、县、乡列入社会主义新农村建设示范村及民族村寨建设示范村。

触见历史

口述史

口述史姓名：梁邵宇，现年71岁，曾任花江村支书； 口述史主要内容：讲到花江村的来历，为什么要来到这里居住，因为我们花江，听说是从浙江西那边过来的，首先来没有住在这个地方，是住在目前的乡镇平街乡下面的长毛村，因为农民喂养的有牛，以前的年轻人就留在上面的关口放牛，听到下面的有河水声，（所谓有喝水声的地方就有水源）；他们就觉得下面一定有水，这片土地，因为完全没得人，全部是巨大的树枝，树上缠绕的藤条都已经有手臂粗，一直缠绕接近关口，（先辈）他们就顺着藤条，来到下面的树角，查看了以后，发现有一股水源，又大，底下的这个土地又肥，所以回去之后，他们都觉得应该要来这边开垦，最后弟兄们商量之后，就下来开遍这个土地就搬到我们这个现在居住的地方，以前来的人也不多，听说是六个弟兄到这个地方来，一个走一方向，我们是属于第六房来这个地方，其他都是在到上面的者相、北盘江、还有到兴仁那边，还有在关林六麻的底下，从我们来到发展到现在有一百零两家人，讲起以前我们到这边来，很辛苦没有路，都是现开辟一条小路，慢慢的走下来，我们现在和以前都是一样，总共只有三个出口，一条走关岭，一条走兴仁，有一条的走贞丰，只有三条路出得去，我们坐落在关口中间，像一个椅子一样，我们只有三条路能够出行，虽然说这里交通不便，但是还是一个走贵阳、走云南的必经之道，因为下面这个河（北盘江河花江段）是有渡船的，所以我们以前老辈人来这里以后，还开的有马店，因为做生意人挑盐巴、或是买叶子烟，都要挑到关岭镇花江街镇去卖，走云南也要走这个地方，所以老一辈确定，觉得有发展前途，就在这儿居住下来了，那么大家来了以后，挖土地挖田、相当于在我们平街乡来讲，以前的时候，这里虽然没得马路没得车，但是属于交通要道，因为还有生意人经常走，所以说花江以前的文化水平，可能在乡政府来讲，还相当算是可以的，因为以前我们这里的高中生，特别有点多，因为我们这边接触到外面来做生意人，比如马店、住建之类的做生意人，所以说大家思想是很开放的，也重视教育，以前小花江的文化也相当可以的，那么根据我们国家的政策和发展，修建了铁索桥，铁索桥距离寨子不远，一两公里多一点；最后，有铁索桥才不渡船，做生意人都走下面（铁索桥），就不走寨了，结合发展国家修建的有高速公路，北盘江下面有车路（公路），就都走底下了，所以小花江才逐渐落后，交通要道也不便利了，人民群众在这边，还是保持传统种植方式，在发展经济，种、养殖两个方面，种是种苞谷、水田、玉米，养是养牛、养羊；虽然我们坐落在这个地方，我们的人还是有一定的这个这个发展的，作为布依族，年轻人晚上过年过节都自家吹木业、拉二胡、搞八音作唱，过年过节都在一堆，发展这个小打（八音），这个一直传承到现在还有一帮人；根据我们的国家一步一步的发展到现在，我们花江成了旅游发展的阶段，因为我们这里有以前红军长征经过的地方，中央红军第十一团张爱萍将军，曾经到过铁索桥这里，驻守在铁索桥上面的一个碉堡，死守敌军，掩护大部队的红军由底下过花江河，我们根据这个和国家重视红色教育，建立有红军研学基地这个场所，我们花江村，在改革开放以后，都在以乡村旅游逐步推进，2021年全国脱贫攻坚，已经使得大家都脱贫了，目前我们是乡村振兴的示范点，那么我们花江在州委、县委、乡党委政府的指导下，目前也在陆陆续续的建设我们花江的红色教育基地，我们我们老百姓，都在发展特色产品、种植香蕉、小米蕉，逐步来替代我们传统农业发展方式，争取广发群众的经济效益，比以前更好；我们这个寨子中有颗古榕树，这颗古榕树，现在属于千年古树，我现在已经七十来岁了，我从小就见直到现在，这颗古榕树的历史，以前听老一辈讲，文化大革命时期，有好多颗最后就砍掉了，就保护了这么一颗，这颗榕树，我们寨老或者这些年轻人都爱在树脚下休息、游玩，而且在这个地方搞八音、唱歌之类的，都爱到这个地方去，所以说这颗古榕树算是我们村寨里的亮点，所有来我们这个地方的游客，都会到那个地方去拍摄留念；目前国家正在建设六安高速，经过我们这个地方，(六安高速)在全世界算第一最高的高桥，可能将在两年的时间，实现通车，目前在施工中，这个高桥的对今后小花江的发展，是有很大的帮助，吸引更多的游客到红色基地来旅游观光，说到这个高速，对我们本村而言特别实惠（有益），尤其在经济方面的发展起到了很大的作用。

环境格局

自然环境

在北盘江贞丰段南岸鲲鹏山壁下，有一个依山傍水的古寨，凭借着北盘江大峡谷的壮丽风光，和集峰林、溶岩、瀑布为一体的乡村山水田园景观，以及浓郁的民族风情和深厚的历史文化底蕴，古寨正受到越来越多人的青睐，成为闪耀在北盘江大峡谷里一颗璀璨的明珠，这便是贞丰县平街乡的花江布依古寨。古寨背后被一片称为鹅翅膀的大山所环抱，古寨前是奔腾而过的北盘江，从鹅翅膀山流下的两股清泉，呈“八” 字分别从古寨两头流经家家户户门前，转而流向北盘江，为古朴自然的山寨增添许多灵气。花江布依寨景区一带沿岸山崖耸峙，飞瀑罗列，清流叠翠，草木丛生，宛如一幅水墨山水画。山中常有墨叶猴、野山羊、穿山甲、獐子、黑山羊等野生珍稀动物出没，堪称雄、奇、险、峻。

风景名胜

有“飞虹锁天”之称的铁索桥：铁索桥扣挂两山之间，始建于明代，由14根粗大的铁链串缀而成，每根由262个环链组成。桥金长71米，宽2.9米，距水面约70米，上铺数百块大枋作为桥面，铁索桥下江水涵涌澎湃，河流湍急，明代起曾多次在此架桥，桥未建成即被洪水冲垮。清光绪年间又多次复修，地易三址，三建两毁，直至光绪二十七年(公元1901年)四月方始建成。她像一道倒挂的长虹，横卧在北盘江两岸的悬崖峭壁之间，上托青天一带，下吻浪花万朵，堪称花江大峡谷的一个奇观。

文物古迹

磨崖石制：临近崖脚古驿道的一段石壁，则由许许多多大小不一摩崖石刺连结而成的书法艺术长廊。集中于桥头附近的石刻有“飞虹锁天”“功成不朽”“万缘桥”“屹然大观”“贞丰县北界”“重修铁索桥功德碑记”等，沿古驿道往上游走，石壁逐渐被绿施缠绕，密叶密布，拨开藤叶，可窥见刻在石壁上的“彩虹双映”等大字，笔法苍劲有力。从大片绿荫穿过，继续向前徐行，忽然见一块青色巨石，如同仙石从天而降，巍然屹立于道旁，它就是“仙字石”。在它的侧面，无数灌木贴石而生长， 纵横密布，盘根错节，在石壁上组成美妙的圈案。“屹然大观” 四个时刻大字，被仙字石上随风摆动的藤叶掩映着，时隐时现，别具风姿。最令人心动的，还得数刻于石壁上的斗大的“仙”字，它使“仙字石”而得名。仙字石正面，是一座石庙，正中央端坐着观音著萨，左右各为山神和龙王石像，刻艺精湛，栩栩如生。

村落风貌

村寨上为陡峭的山崖，村寨农家错落有致、民族特色浓厚，建有环绕千年古榕的文化广场，安装有太阳能节源路灯，建有农民文化家园、村级卫生室等，寨中做到美化亮化。 布依文化保存完整，民族风情浓郁，“布依古调”“小八音古调”“铜鼓舞”“古法织布”“布依嫁娶”等民族特色文化资源得到了较好的传承。千年古榕挺拔于寨中，被当地布依人喻为神，每年的农历三月初三、六月初六和大年三十，村民在寨老的带领下到古榕下祭祀，祈求来日风调雨顺、五谷丰登。

村落选址

花江村位于北盘江畔，所辖区域为原小花江村、廖家屯村管理区域，村委会驻地为花江村，距乡政府驻地18公里，与关岭县板贵乡隔江相望，相邻冗染村，云盘村，辖10个村民小组。花江村平均海拔850米，年平均气温21摄氏度，全村国土面积13平方公里，现有耕地面积1701亩。主要农作物有玉米、水稻、小麦、花生、油菜、花椒、砂仁等。花江村布依民族风情浓郁，旅游资源丰富，有美丽壮观的北盘江峡谷风光，有清朝年间修建素有“飞虹锁天”之称的铁索桥；有红军长征时张艾平将军部队走过的“长征路”；有从贵阳、安顺至兴义入滇的“古驿道”；有“飞虹锁天”“功成不朽”“万缘桥”“屹然大观”等磨崖石刻；有天然飞瀑；有民国时期传奇人物贵州省主席李晓炎将军故居和坟墓等资源。具有较高的旅游开发价值。2006年花江村被省、州、县、乡列入社会主义新农村建设示范村及民族村寨建设示范村，相继修通了花江村至铁索桥的旅游路，维修了花江村寨子的路，建成了村文化广场，由中国人民解放军捐资30万元修建的小花村小学落成并投入使用，实施了民居改造和扶贫养羊项目，为村民安装了太阳能节源路灯。现争盼上级单位、部门帮助解决的是村容村貌的改造建设，农村产业结构调整建设资金，旅游资源的开发等。

村落格局

花江村背后被一片称鹅翅膀的大山所环抱，古寨前是奔腾而过的北盘江，从鹅翅膀山流下的两股清泉，呈“八” 字分别从古寨两头流经家家户户门前，转而流向北盘江，为古朴自然的山寨增添许多灵气。花江布依寨景区一带沿岸山崖耸峙，飞瀑罗列，清流叠翠，草木丛生，宛如一幅水墨山水画。离古寨3公里处的北盘江上有一险要关隘——花江铁索桥，中央红军进入黔西南时，为了切断敌军的联系，掩护主力部队渡江，红三军团十一团政委张爱萍率该团二、三营，于1935年4月16日抢渡坝草渡口后，迅速向平街进军，4月17日占领平街，4月18日第二营迅速向铁索桥进发，在距桥5里地的北盘江与敌遭遇，红军利用居高临下之势，封锁铁索桥，从而使主力部队顺利渡过北盘江，继续向西行进。如今，在小花江布依古寨中的红军长征过平街陈列室里，记载着许多红军帮助当地群众、当地群众支持红军的动人故事。历经岁月的沧桑，花江布依寨的历史文化底蕴越发浓厚。“飞虹锁天”铁索桥在清光绪年间多次复修，地易三址，三建两毁之后，于光绪二十一年（1895）由安义镇总兵蒋宗汉会同济公盐号筹款捐资倡建，历时6年之久，二十七年（公元1901年）四月建成。整座铁索桥由14根粗大的铁链串缀而成，每根由262个环链组成。桥全长71米，宽2.9米，上铺数百块大枋作为桥面。随着董箐电站下闸蓄水，一江激流变成了万顷碧波。小花江码头建成投用后，铁索桥在保护古迹的原则下，于2012年在其上游300米处复建铁索桥，设计为现代工艺索桥结构，镀锌钢丝绳，原承载铁链作为文物置于桥面两侧，每侧各4根，桥长116米，桥面宽2.4米。在清光绪年间修建铁索桥过程中，匠师们即在桥南古驿道旁天然崖壁上摩崖雕琢“普陀真境”和“蒋炳堂行乐图”等大型摩岩石刻、岩壁画。古时过往文人墨客在沿岸崖壁上留下“飞虹锁天”“功成不朽”“万缘桥”“屹染大观”“七马图”等印迹清晰可见，共同组成了花江摩崖石刻景观。“北有丝绸之路，南有茶马古道”。在摩崖石刻群下面，绵延16公里的花江茶马古道横亘在北盘江沿岸，它曾有“使者僧侣相望于道，商旅仕宦不绝于途”的繁华历史，如今茶马古道保存完整。目前，花江布依寨充分利用水资源丰富的优势，将流水引进每家每户房前屋后，全力打造小桥流水人家的田园风光。结合古寨特色风格，运用乡土材料，就地取材，请寨中能工巧匠打造具有特色的田园建筑集群。聚焦乡村个性特色，利用天然青杠林森林资源，建设林荫小道，全力打造寨内水园、房前庭园、屋后菜园、山上果园的田园生活。如今的花江布依古寨，已建成农村生产生活污水处理体系，景区环境卫生水平进一步提升，完成了民居改造工程，形成了特色布依民族建筑风格。同时，建成了游客服务中心，成立花江村旅游服务公司，旅游服务和保障功能得到逐步完善。在“保护与发展并重”原则下，花江布依古寨正焕发出夺目的光彩，成为黔西南一张亮丽名片。

建村智慧

花江村三面高岩环绕，要祀耕牛赶到耕作区，万万不可能的事，但先辈们不向困难低头，有战天年地的雄心壮志发挥了无穷无尽的智慧和力量，在鹅翅膀的右侧梅家丫口处发现有一屯屯的岩层，于是就把桥牛牵至岩头上，用绳索绑住牛的四脚，然后将牛慢慢地吊至岩脚，人牛缓气，歇恩恢复疲劳，费了九牛二虎之力，才能把牛赶到耕作区。

民俗文化

六月六

“三月三”是贞丰县布依传统的民族节日，已有上百年历史。于2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。阳春三月，是春耕将要开始、春旱现象较为严重时期。布依族每年在三月初三这天自发组织到山神庙前求雨拜神，在寨内举行驱妖魔活动，一来祈求寨内平安，二来祈求风调雨顺。上午10时，村民在进寨门口吹长号、唢呐，在一片欢乐气氛中把宾客迎进村寨，随着由布依摩师身穿黑色布依长衫，腰束头帕，头戴花格帕子，一手摇师刀，一手持大刀，口中念念有词到各家各户去“驱鬼”，扫除寨中的妖魔鬼怪。“驱鬼”结束后，摩师和寨老带领本寨或邻寨各家男性户主到神山上杀猪祭山神，在神山上设立神位和香案，宰杀肥猪，用熟猪头、刀头、肉脏合装一盆放在神案上，斟满米酒倒满清茶，摆上米饭碗，摩师燃香点烛并宣布开祭，众人虔诚跪拜在神案前的地面上，摩师诵经主持祭仪，寨老协助祭祀，祈求山神禀请上苍降雨。摩师诵经，祭香烛、烧纸钱，祭仪告一段落。众人在摩师和寨老组织下用餐，在吃最后一碗时用肉汤泡饭，意为求雨灵验。用餐完毕，众人肃立，摩师手端一盆水站立山神牌位前，面向众人诵经，然后向众人洒水，众人用碗、钵接水，表示天降雨水，众人求雨如愿。求雨结束后，舞稻草龙庆祝求雨成功。中午，参加祭山节的来宾和村民在村子的葡萄架下吃起了长桌宴，庆祝布依族的宁静祥和、清洁平安、六畜兴旺、五谷丰登。

节庆活动

“三月三”是贞丰县布依传统的民族节日，已有上百年历史。于2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。阳春三月，是春耕将要开始、春旱现象较为严重时期。布依族每年在三月初三这天自发组织到山神庙前求雨拜神，在寨内举行驱妖魔活动，一来祈求寨内平安，二来祈求风调雨顺。

祭祀崇礼

花江村全是土生土长的布依族人，几乎月月有节过，一年中除春节、元宵、清明、端午节与汉民族同时过外。自己的节日有：过了年、“三月三”“四月八”“六月六”“七月半”“八月十五”“九月九”（有的人家当月逢“九”都过）、灶神节等。最隆重的节日为春节和“三月三”“六月六”“七月半”。全寨民族节日内容保留完好。至今仍以活态方式世代相传，布依族信奉道教，崇拜多神，如：山神、树神、门神、灶神、土地神等等，所谓“望于山川，遍于群神”，祭祀供奉多为布依族特色糯米粑粑之类以及腊肉腊肠等。

婚丧嫁娶

梁姓凡是结婚、立造逄丑(牛)，未(羊)之年月日时，一律忌用，但出嫁以及治丧不忌。附其它常识：据长辈传述，我们梁氏始祖入黔后，猴转各地，岁月绵远，不知何故，目然分成两大派系，一派是“梁摩尚”另一派是“梁沙格ge”(梁沙格gē与梁拉平较亲，同一派系。梁沙格的丧灵是顺梁停;但喜床或其他的床位的安置，不论在任何房间都是骑梁安置。) 布依族青年男女到了十六、七岁，就已经熟练收拾打扮并学会了初次见面的山歌，学会了吹口哨、吹木叶，开始懂得与异性接触、交谊，他们相识之初，一般都要选择环境幽静的地方，如在大树下、路边、草坪、河边等地方，男女三个一群，五个一伙各为一方，相距一定距离互相观察，小伙子一旦中意了某个姑娘，先是吹口哨或吹木叶让对方留住。这时姑娘们会停走或原地坐下，小伙子当即会唱出山歌来试探女方。若女方有意，就还歌，互相对答。反之，姑娘们窃窃一笑，又继续赶路，小伙子也不必再唱，但有的小伙子因留恋，也有多次唱挽留，有的姑娘被小伙子诚心打动，会改变主意，并还歌对答。姑娘喜欢小伙子后，"客歌"(问路歌)可进一步深入至"花园歌"(情歌)。通过对歌，双方认识，若彼此印象好，下一次赶场或走亲访友见面就互相打呼问候，经过一定时间的接触，双方产生了感情，就相约下次会面的时间、地点(一般为赶场天)。如此直到男女有较深的感情就互赠信物。女方送的信物一般是亲手做的鞋垫、布鞋等，小伙子送给姑娘的礼品一般是毛巾、相片之类。

特色文化

布依族文化多样繁多，除非遗以外的特色民俗项目外，还有发源于明洪武年间的布依八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。布依族八音坐唱通常是牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器同奏再伴之以演唱，之后又加入唢呐、木叶、勒优，使得表演更具感染力。布依族八音坐唱的内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，民族特色浓郁。"八音"靠的是老艺人"口传心授"，又无乐谱记载。

历史文化

村落历史

唐贞观二十一年（公元674年），以西赵地置羁縻明州，即今县地。元代为普安路东部下段地。明代为广西泗城府西隆州安隆长官司地。清雍正五年（公元1727年），划其地即红水江北岸长坝、桑郎、罗斛等十六里及西隆州之罗烦、册亨等四甲半零二十一寨归贵州，置永丰州，治长坝，属南笼府。乾隆七年（公元1742年），改建石城。嘉庆二年（公元1797年），改名贞丰州。民国三年（公元1914年）一月，改置贞丰县，隶兴义府(府治驻今安龙县)。民国十二年(公元1923年)废道，贞丰县直隶省。民国二十四年（公元1935年）改隶第三行政督察区（专区公署设于兴仁）。民国二十九年（公元1940年）划清水江和北盘江以东新设望漠县，贞丰县地域自此固定。1949年12月24日，贞丰县解放。1950年3月1日，贞丰县人民政府成立，隶兴仁专区。1952年12月，兴仁专署移驻兴义，改称兴义专区，贞丰县隶该专区。1956年7月，撤销兴义专区，8月黔南布依族苗族自治州成立，贞丰县隶属黔南州。1958年12月，撤销贞丰县并入兴仁县，划归安顺专区。1961年8月，恢复贞丰县，仍隶安顺专区。1963年复划归黔南自治州，由安顺专区代管。1965年7月，恢复兴义专区，8月划归兴义专区。1966年2月，成立贞丰布依族苗族自治县，仍隶兴义区。1981年9月，撤销兴义行政公署；1982年5月，黔西南布依族苗族自治州成立，同时，撤销贞丰布依族苗族自治县，恢复贞丰县，隶属黔西南州。

美食物产

花椒

种植业是花江村的一大特色产业，花椒就为其种植的一大产物，花椒是一种常见的食材，也可用药，其可温中燥湿、散寒止痛、止呕止泻，常用于院腹冷痛、呕吐、泄泻、不思饮食等症。

黑山羊

黑山羊养殖是花江村养殖的一大特色产业，黑山羊因其肌纤维细，硬度小，肉质细嫩，味道鲜美，膻味极小，营养价值高，蛋白质含量高备受当地人喜爱。

枣子

别称枣子，大枣、刺枣，贯枣，是花江村一大特色产物，含有丰富的维生素C、维生素P，除供鲜食外，常可以制成蜜枣、红枣、熏枣、黑枣、酒枣、牙枣等蜜饯和果脯。

靛染

靛染，布依族民间传统印染工艺。流行于布依族聚居地区，也是花江村的一大特色工艺。染料蓝靛，是用一种草本植物蓝靛草的枝叶浸泡，取其浆汁，配以适量石灰，搅拌过滤凝结而成。

传统建筑

李晓炎故居

结构类型 : 石结构

民族 : 汉族

贵州省民国政府省主席李晓炎故居位于贞丰县平街乡李家屯，该故居修建于民国18年(1939年)，居高临下，易守难攻的李晓炎放居，是红色文化教育最为集中的一个点。由正房、左右厢房组成一楼-底的四合大院，坐西向东，木结构悬山式。墙上的砖块至今还留存“华居志喜”“民国十五年丙寅吉日晓炎、文波、 曙炎建造”字样，清清晰可见，这是当时文化人家建房时少有的文字符号记载。石拱门前，门框两边阴刻楷书楹联：“青莲学问高唐氏， 大树助名澜汉家”。题额：“贰家喜庆得春和"。笔势流畅，苍劲有力。无形中记录了当年李将军的才华与抱负。每年都吸引了不少中外游客前来观光，成为当地一道亮丽的新景点。

梁祖金宅

结构类型 : 石结构

民族 : 布依族

花江村典型的布依族民居建筑，木石结构。房屋坐南朝北，横向三间，侧面有一厢房。背面有一条小道环绕到房屋侧面，然后穿过正面。房后植被环绕，正面为自家院子。

梁祖信宅

结构类型 : 石结构

民族 : 布依族

典型的石木结构布依族民居建筑，房屋坐南朝北，横向三间，侧面有一厢房。背面有一小道环绕，小道与房屋之间植被茂密，然后穿过正面。房后植被环绕，正面为自家院子，院子中有多种树木，景色优美，小青瓦覆顶，经过几次维修重建，依稀可以在建筑装饰的吊脚等部分看到布依族建筑风格。