贵州文化老人丨秦代的书体

贵州省文史研究馆 | 2023-08-07 12:57

事物总是发展的。我国汉文字约起于新石器时代中期,到秦代已将近4000年。汉文字的初期也是绘图文字,然后发展、演变而文字化,经历了陶文(夏?)、甲骨文(商的后期)、金文(周)。秦代替了周,统一了字体,汉文字又进一步演变。在这漫长的岁月里,汉文字究竟形成了哪些书体?

许慎在《说文解字》序(以下简称《说文》)中说:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者,……皆取史籀大篆或颇省改,所谓小篆者也。是时秦……大发隶卒,兴役戍,官狱职务繁,初有隶书,……自尔秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书,……”

据许慎的说法,汉字的书体到秦代已发展到八种之多了。现在想考察一下,情况是否如此?我们先分析一下许慎所列八种书体的性质。

1、大篆——依许慎自己的说法就是指史籀所作大篆十五篇的书体。因为,他谈到李斯等人的小篆时说:“皆取史籀大篆或颇省改”而成的。史籀的大篆是在金文(钟鼎文)的基础上进一步简括而成的,后世学者一致公认《石鼓文》《诅楚文》和《虢季子白盘》等是大篆的代表;另外,收入《说文》中的籀文约220多个字,也属大篆,清段玉裁也认为“籀文者大篆也”。

2、小篆——许慎说得清楚,是秦始皇兼并天下之后,由丞相李斯建议统一文字,凡不合秦国一向通行的篆体,一概罢去不用。另外,也采用了一定数量的大篆中的字,只稍加省改而已,这就是小篆。小篆是比之大篆又进一步简化和规范化的字体。

3、刻符——据《周礼》,符为六节之一,是当时统治者委任大将带兵和调用大将军队的信物,其形若伏虎,故名虎符。由青铜铸成,分左右两半,腹部有齿吻合,背部左右两半都刻有相同的文字。如《阳陵虎符》刻的是:“甲兵之符,右在皇帝,左在阳陵”。从目前出土的实物(如阳陵虎符、秦杜虎符及新郪虎符等)看,都是相当典型的小篆。当然,这是战国后期的情况。在此以前,可能不是小篆,但未见实物,不好臆测。

4、虫书——许慎未作解释,但他在谈新莽的六书时说,其六为鸟虫书,“所以书幡信也。”徐锴据《汉书注》,以为虫书即鸟虫书。其特点是某些笔画有鸟纹为装饰,有时还有些其它附加线条,是用来书写军队的幡号旗的。幡信我们还未见到出土实物,但以鸟纹为饰的字在别的器物上(如兵器、玺印等)却见到一些。如果将鸟纹及一些附加线条去掉,所剩下的字形,基本上是金文。

5、摹印——它的涵义已很清楚,就是刻印。从现在所见到的秦印来说,基本上是小篆,也有部分大篆。而相传为秦始皇的玺印则属鸟虫书,即金文加有鸟纹装饰而成的字体。

6、署书——许慎未作解释,肖子良说,署书是肖何于汉高六年所定,以题苍龙、白虎二阙者,则相当于一般的匾额,为斗方大字。既秦时已有,就不是肖何所定的了。段玉裁却又提出署书分两种:一种是检封文件用的题签,一种是匾额。我想此处所指应是匾额。不仅秦时的宫观匾额见不到,就是肖何写的也见不到了,其形体如何,实难臆测。不过从史书记载,战国有许多名台伟阙,也必然有匾额,则六国可能是用山东的金文,秦国可能沿用一向的秦篆,即近乎小篆的书体。这只是推测,有待于地下的发掘才能证实。

7、殳书——殳是兵器的一种,徐锴说书于殳的书体。段玉裁则说:“言殳以包凡兵器题识,不必专谓殳,汉之刚卯,亦殳书之类。”他这话是正确的,我们可从清阮元《积古斋钟鼎款识》一书所收周秦各种兵器及另一些文献所载之兵器铭文,即可窥见一斑。就兵器看有戈、戟、勾、剑、斧、枪、削、刀等,铭文则有族徽、肖形。有的用金文,有的是所谓鸟虫书,还有籀文和小篆等,不一而足。可见,不是一种书体。

8、隶书——许慎在此未作解释,但他在介绍新莽时六书说:“四曰佐书,即秦隶书。”这,他在前面已经说过:“是时秦烧灭经书,涤除旧典,大发隶卒,兴役戍,官狱职务繁,初有隶书,以趣约易。”班固在《汉书·艺文志》里有类似的说法。不过,本文不是探讨隶书的起源,就略而不论了。

所谓秦隶书,就是今天说的古隶,即没有波磔和挑势的书体。将篆的弧屈变为方折,并进一步简化,在绝大程度上失去了篆的象形性,将形符演为概念符,确属一种新书体。

综上所析,大篆、小篆和隶书是真正的书体。至于虫书,只是金文而附有鸟纹的装饰而已,不是一种字体。它既可用于幡信,也可用于兵器或玺印。刻符目前只见到小篆,当然就不能另列为一种书体。摹印以小篆为主体,另有少量大篆和金文,也不是一种书体。署书未见到实物,可能是用六国金文和小篆来写的。殳书的品类繁多,有肖形、徽记、金文或附有鸟纹装饰的金文(鸟虫书),还有小篆,自然不能归为一种书体。

所以,秦时真正称得上书体的是四种,即金文、大篆、小篆和隶书。然而许慎之所以说成八种,其失误在于对书体的鉴别,因而导致分类上的错误。既然是分书体,就应以书体为主导,而不应从用途上来划分,也不能因一些装饰性结构而迷误。若从用途来划分,那就必然引起书体分类的紊乱,例如后来发现了秦诏版、秦计量器上的铭文和秦币等,又将加上三个类了。而书体则仍然是小篆和部份大篆,若以装饰结构来分辨,则将走上唐代韦续所列的56种书的路子了!

由于时代关系,条件的局限性大,也影响了许慎认识的广度和深度。当时交通既不发达,信息传递更差,其时的出土文物有限,加上他以一人之力是很难了解全面的。有些文物他根本不知道,即或知道了他也无缘得见,所以他说:“郡国亦往往于山川得鼎彝,即前代之古文。皆自相似。”这些他都未见到,甲骨文就更不用说了。孔子壁中书他是见到了的,因为《说文》引用了500多个古文。如果用他自己的话来印证,则古文就是金文。因为,他在《说文》序中说了“古文,孔子壁中书也”,后面又说鼎彝之铭文,“即前代之古文,皆自相似”,这不是很清楚地说金文即古文么!然而他在秦书八体中,只列了大篆,而未列金文。可在介绍新莽的六书时,却只有古文和奇字,而无大篆,这是十分令人费解的。结论只能说明,他在分析秦书体时:

1、未能仔细从书体的特点上作分析,而误以用途来分类;

2、对金文和大篆分辨不清,所以本该是金文的,也混包在大篆之内了;

3、误以装饰结构作为书体分类之根据,而未剖析书体的特点。

也许有人会说,篆就包括了金文以至甲骨文。不过这个概念是晚近才提出来的,以往都是分别立名的。

黄源(1914-2006年),字子渊,湖南常德人。1930年代考入湘雅医学院本科班,毕业后入国立贵州大学农业经济系,委任为贵州大学子校校长。1950年起历任第三军医大学解剖学讲师、贵阳医学院解剖学教授。1985年被聘为贵州省文史研究馆馆员,并任馆办贵州省业余书法艺术学校校长兼教授、贵州文光书画研究会会长、贵州省书法教育研究会会长。擅金文、汉隶及章草,喜作水墨写意画。出版专著《<急就章>还真帖》《书法讲座》。