昨晚，王阳明穿越近500年时空，站在我面前

一袭青衫，身形清瘦的他站在月下，忽然神色一滞，“我明白了！”他大喊，眼含热泪，表情似是开悟，似是如释重负……

昨晚（10月10日），透过荧屏，王阳明仿佛穿越494年时空，站在我面前。

《典籍里的中国》龙场悟道一幕

这震撼的一幕，来自央视大型节目《典籍里的中国》，正是对王阳明“龙场悟道”的还原。节目生动的演出，令人穿越近五百年的时光，看见那“此心光明，亦复何言”的伟岸身影。

本期《典籍里的中国》中的王阳明（左）

提起王阳明，相信大家都不会感到陌生。他既是“心学”的代表人物，又是剿匪平叛的功臣，文治武功，俱是一流人物。

《典籍里的中国》采用倒叙手法，从王阳明去世前一年接到前往广西平叛的诏令讲起，回顾他从少年立志、踏上仕途，到贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱的坎坷一生。

有趣的是，王阳明并非贵州人，却成为了贵州的一大文化符号——毕竟，“龙场悟道”，这个堪称王阳明人生转折点的事件，就发生在贵州。

公元1506年，王阳明时任兵部主事，因仗义执言宦官刘瑾残害忠良，被廷杖四十、下狱四十，并发配到贵州龙场驿（今修文县境）当驿丞。古代驿丞是级别极低的小官，龙场的小小驿站竟无驿丞居所，王阳明只得在附近草草盖一间茅棚栖身。

《典籍里的中国》截图

那年王阳明37岁，正当建功立业之年却遭贬谪，从京城的朝堂一下子坠到当时的“瘴疠之区”，但同时也从险恶的政治漩涡中心进入淳朴、友善、宽松的人文环境。两个巨大的反差，让他产生了两种感情：对贵州这片土地和贵州人民的喜爱；和对政治腐败、世事莫测的参悟。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”正是在这样的逆境之中，王阳明“龙场悟道”，悟出了“知行合一”的思想。

本期《典籍里的中国》，对于“龙场悟道”的段落进行了生动的演绎。据央视采访，饰演王阳明的辛柏青对这场戏的印象极为深刻：“你看我（在舞台上）踉跄了一下，那不是设计。我冲着大屏来了一个‘我明白了’，其实是震烁古今的圣贤强有力的一句话，在那一刻，他（王阳明）知道了什么是圣人之道。”

《典籍里的中国》截图

什么是“圣人之道”？王阳明在著作中写道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”意思就是说，圣人的道理，当由自身的实践体悟，若是向外物寻求道理，就落入误区了。

“儒家历来有重视实践的传统，但是在传统思想里头，‘知’和‘行’往往是作为两件事来看待的，而且多主张知先、行后，王阳明首次把‘知行合一’作为一个重要的，而且是系统的哲学命题提了出来，是我们中国哲学史上一次非常了不起的突破和创新。” 中央民族大学历史文化学院教授蒙曼在节目中介绍道。

王阳明不仅提出了这个命题，更亲身践行这个命题：在贵州这段时间，他向水西彝族宣慰使安贵荣致信进言，为地方治理出谋划策；同时创办龙冈书院，招引当地青年进行讲学，与当地百姓打成一片。

他知行合一，不仅“立言”，而且“立行”，用实际行动教化周围的人。虽然王阳明在黔仅短短2年，门生弟子却达500多人。他对贵州文教发展作出了划时代的贡献。

《典籍里的中国》截图

本期节目解读的《传习录》这本著作，正是王阳明的弟子对他的言行及思想的整理，书名源于《论语》中记载曾子的那句：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。

“‘传’是老师所讲述的内容，还包括事件的处理方式、行为、态度；‘习’是实践、行动，所以这句话的意思就是老师所传授给我们的东西，我们有没有时时地去实践、去运用，用‘传习’作为书名，我们就可以知道弟子们是想把阳明先生的思想记录下来，不断地将它运用于实践。” 节目中，中国哲学史学会副会长、浙江大学哲学系教授董平解释了书名的含义。

学史力行，行胜于言。从王阳明的身上我们可以看见，无论是对个人还是国家，都应铭记道不可坐论，德不能空谈，于实处用力，从“知行合一”上下功夫。唯有如此，才能学以致用、实干兴邦。

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1509年，王阳明谪戍期满，复官庐陵（今江西吉安）知县，之后他定乱南赣、平定宁王之乱，不论是藏身山野的盗贼还是制霸一方的藩王，都败在了他的手下。但王阳明并未贪功，而是激流勇退，在晚年和孔子一样回到家乡讲学。

1527年，他又接到前往广西平叛的诏令，心忧家国的王阳明抱病出征，于第二年客死在回乡的途中。生命的最后一刻，弟子问他有何遗言，他回答“此心光明，亦复何言”，坦荡地结束了自己传奇的一生。