九岭村
依山而建，林木掩映
九岭村位于紫云县城西南的火花镇，距县城22公里，距镇政府驻地13公里。村域面积为5.3平方公里，全村有130户，共579人，常驻人口有376人。以山地地貌为主，为土质较厚的黄棕壤，同时也伴有肥沃的水稻土。种植中晚熟水稻、春早和秋延蔬菜种植、少雹区：全年光积温5400℃—5800℃，年平均气温17℃以上，全年无霜期300天以上，年降雨量1100毫米—1200毫米。光热丰富、雨量充足、冰雹少，属于典型亚热带季风气候。
九岭村依骑龙山而建，“半边楼”式竹编房冬暖夏凉，层层叠叠，坐落有序，房屋与巷道之间环环相扣，道道相通，数百年来，寨中的吊脚楼始终保持原有的建筑风格，寨中树林茂密，古树参天，主要有金丝楠木、白榔、枫香树、青杠树等树木盘根错节，与石镶嵌，竞相攀争，千姿百态，层层环扣包围。
九岭村始于唐朝，有1200余年的历史。村中姓氏为韦、罗两姓，两大家族以村里一条小沟渠为分界线，东面为罗氏家族居住，西面韦氏家族居住。总户数为130户，总人口579人，常住人口为376人。
自然环境
九岭村是典型的山地地貌，森林覆盖率80%以上。九岭在骑龙山山梁下，而山梁所在的山脉自西向东有九个高低不一的山峰，整体看去像一条正在腾飞的龙。村寨坐落在山腰的斜坡上，青瓦，“半边楼”式竹编房，一层一层依山而筑，掩隐在繁茂苍翠的古榔丛中。这个寨子固守着千年布依风情，保存着通往寨子的古驿道和原始苍桑的古木生态。动物有野兔、野鸡、蜜蜂、猴子等。
风景名胜
格凸河风景名胜区，国家级风景名胜区，国家4A级旅游景区，总面积18.6平方公里，它集岩溶、山、水、洞、石、林组合之精髓，融雄、奇、险、峻、幽、古为一身，构成一幅完美的风景图画，是稀世之珍的喀斯特自然公园。格凸河风景名胜区是中国自然与文化双遗产地，2006年被入选中国最美的地方，这里有令人心驰神往的亚鲁王文化，现在已申报世界自然遗产。
黄鹤营乡村旅游区位于紫云苗族布依族自治县境北面，距离紫云县城30公里，中心旅游区范围12平方公里，属猫营镇、坝羊乡交界处，距五星村25.7公里。北起扎营关，南至打八河，南北长6公里，东西宽2公里。从贵阳可经安顺、猫营进入;可经广顺坝羊进入；可经惠水、长顺、板当、坝羊进入，基本的交通网络已形成。主要风景有：
（一）沙滩、石塔及天窗。金沙坝 ：金黄色沙滩，由地下河带来的粗砂细砾组成，洞厅高10～15米，宽展的洞顶犹如天盖，洞底沙滩河道弯弯，具大漠长河神韵，洞壁下彩色石笋、石帘分布，沙滩旷而不空。狮子塔：崩塔巨石上石灰华层层叠置而成，若一头雄狮守望河岸。望天洞：地下河顶板坍塌而成的天窗，洞厅高42米，阳光从窗顶直射洞厅，地下世界重现光明，真所谓坐井观天。
（二） 急流险滩。雷公滩、龙吟滩是黄鹤营地下河6处激流险滩中最惊险的两个，雷公滩左侧的石塔雄伟壮观，龙吟滩河床石鳞似蛟龙戏水，动静相济、声情并茂。
（三）峡谷巷道。龙门峡：是地下河通道中最狭窄的“高峡”，长约380米，气势汹涌的龙吟滩位于峡谷中段，峡谷急流荫森恐怖、险象横生，洞道石钟乳、石幔、石帘琳琅满目，其中一处由边石坝和石梯田组合而成峡谷梯田。锦锈巷：为鳍峰潭与莲花潭之间一段开阔巷道，长160米，鲤鱼滩水深流急，洞壁五颜六色的石钟乳、石帘及石幔，岸边一串串石鳞花团锦簇，右岸的钙华坝、石梯田和左岸的石塔与潺潺的流水交相辉映，廊道风光浑然天成。黎明峡：长250米，洞壁石幔、石钟乳覆盖绿色植被，流水湍急的峡谷廊道前方，一个细小的亮点隐隐约约露出黎明曙光，随流而下，亮点慢慢变大而成波光闪烁的明亮洞口，黑暗顿时变成光明，使人妙趣横生。
（四）大厅深潭。景象万千的厅潭景观是黄鹤营地下水乡风光的精华，景区5个大厅深潭4个分布在地下河下段。飞云潭：位于地下河中段雷公滩与龙门峡之间，洞厅狭窄幽深，长160米，平展的洞顶有各色各样的石灰华成片分布，或似竞相开放的莲花，或若高天飞舞的彩云。宝塔潭、玉柱潭：两潭以宽10～15米的狭窄巷道相连，景观结构及布局巧夺天工，塑造出大厅深潭辉煌壮丽的绝色美景。宝塔潭：以红色为基调的彩色石幔、石帘及石锺乳把整个大厅粉饰得金碧辉煌。洞厅深潭处红褐色石塔拔地而起，底部根须盘根错节，碧水映宝塔的厅潭风光美妙绝伦。玉柱潭：厅潭西岸耸立着两根石柱挺拔屹立，两级边石坝及石梯田似锦缎铺展，两者珠联璧合，妙趣天成；东岸4座高大石塔一字排开，天设地造，雄伟壮观。玉柱潭与宝塔潭之间的狭窄廊道中，云盆石笋玲珑剔透，锥状石塔神奇愧丽，钟乳石幔灿若山花，峡谷廊道繁花似锦，玉柱潭下层叠有致。鳍峰潭、莲花潭：位于锦绣巷上、下两端，岩墙怪石嶙峋，洁白如玉，表面窝穴、沟槽密集发育，石峰、深槽犬牙交错，整体鳍峰起伏，势如冰山雪峰，深深的沟槽和尖锐的石峰纵横交织，恰似一朵莲花在碧波深潭中静悄悄开放，静谧淡雅。
文物古迹
火烘织布作坊：建于清代。九岭妇女多善于织布，使用传统脚踏座机。纱线在上世纪八十年代以前靠自己种植棉花纺制，现在多从市场购买，也有少量自纺纱。染色用蓝靛。有用不同的蓝色纱和白色纱制作的色织布，也有用白纱织成后再染色。所织布除提供家庭消费外还送到市场出售。在家庭住房制作。村民马永琴家作坊面积约120平方米。织机长1．5米，宽0．88米，高1．53米，织机已使用三代保存状况良好。火烘织布作坊是研究紫云少数民族手工业发展的证据之一。
元代古道：位于贵州省安顺市紫云苗族布依族自治县火花乡。史载建于至正十一年(1351)。为和弘州之重要通道。以毛石砌筑。现存路段起于松山镇烂泥沟村，止于火花乡九岭村。长5公里，宽1．3米。原火烘村林场组北50米坡脚有一单孔石拱桥，1999年毁于山洪，现存古道的建筑遗迹。
村落风貌
九岭村吊脚楼伫立于茂密的金丝楠、白榔、枫香、青杠等树林中若隐若现。寨中的鸟语声、织布声、鸡犬声声声相映。寨脚一条小溪常年奔流不息，溪流边是成片的稻田，夏夜里便能听取蛙声一片。九岭建筑都是依骑龙山而建，冬暖夏凉，层层叠叠，坐落有序，房屋与巷道之间环环相扣，道道相通，数百年来，寨中的吊脚楼始终保持原有的建筑风格，寨中树林茂密，古树参天，主要有金丝楠木、白榔、枫香树、青杠树等树木盘根错节，与石镶嵌，竞相攀争，千姿百态，层层环扣包围。完整诠释了“村在林中、路在树中、房在园中、人在景中”。
建村智慧
九岭村依山而建，坐北朝南，每一栋房屋都是按照阳宅三要顺布建筑。房屋按九官八卦形排列建筑，能驱灾免难，冬暖夏凉，层层叠叠，坐落有序，房屋与巷道之间环环相扣，道道相通。九岭选址和它的名字是紧密联系在一起的，九岭村由九座山包围，靠山而建。九岭村呈聚宝盆状，汇集了周围灵气。左山为青龙，右山为白虎，前山为朱雀，后山为玄武，又用“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”来描述过砂的形势。青龙、白虎砂山要求护卫基址，环抱有情。而基址前方砂山，近而小者为案山，远而高者为朝山，“但以端正圆巧，秀媚光彩，平正整齐，回抱有情为吉”。
民俗文化
织布刺绣
九岭手工粗布纯棉含量100%，是一种纯天然绿色环保产品，产品舒适、对皮肤无任何刺激，抗静电、不起球、透气性强，还具有独特的自然按摩特点，能增加人体的微循环，调节神经、改善睡眠质量。 九岭老粗布是一种传承久远的纯棉手工生态纺织珍品，具有鲜明的文化特色，有着机织布不可比拟的诸多优越性。而且九岭老粗布的全部原材料都来自本村，所有程序都在本村完成。
节庆活动
六月六：“六月六”是布依族人民在长期农耕稻作活动中形成、以祭祀、歌舞为载体、集宗教、生产、文娱于一体、承载布依族文化的民族传统节日。在这一天，九岭的村民们全体参加，他们会着盛装，带上五彩糯米饭、精心熏制的腊肉，带上小孩，三三两两来到自家秧田的田坎上水出口处，焚香添酒杀鸡祭田，将鸡血滴在纸马上，插纸马。意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食获丰收，马驮不尽。寓意风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。为了祈祷，坝子里唱山歌、跳竹竿舞、耍棉球等。
祭祀崇礼
祭土地：每年的正月，具体时间要老墓公按生肖这些来算，祭祀时间两天。祭祀的主体是小组里的土地神。场所就在庙前面的空地。一个家族只能派一人来参加，祭祀的时候外人是不能进入的。主要祈福活动“送火星”，祭祀还涉及当地土法律。每家派出的必须是能当家做主的人，在祭祀的时候，每家的人都要套一个东西在脖子上，代表家族发誓不能干坏事。如果干了坏事不出一个月这家就会出事。在祭祀过程中杀鸡祭山神的不能吃，要吃的东西自己带。祭祀第一天早上到土地庙打扫卫生，平时是不能碰的。煮饭前用纸钱请山神，吃饭的时候老墓公念亚鲁王要跪，烧纸钱。吃完以后烧纸钱送山神，保平安。吃过的碗筷都不能带走，每年都要重新拿新的。
敬山神：时间三月三 ，场所就在山顶的空地。一个家族只能派一人来参加，每家派出的必须是当过家的人。祭祀的时候外人是不能进入的，如果有外人进入，就要负责今年祭祀的所有费用，重新祭祀。祭品要有一头公的黄牛，一条公狗，七只土鸡。煮饭前用纸钱请山神，请山神的时候必须带草帽穿蓑衣，做饭烧火必须朝东方，因为祖先从东方来。吃饭的时候老墨公念亚鲁王要跪，烧纸钱。吃完以后烧纸钱送山神，保平安。吃过的碗筷都不能带走，每年都要重新拿新的。祭祀的费用每家必须平摊，杀的牛要平均在当天派这个家族的代表送到每家每户，祭祀这天每家都不能关门要等到肉送到火坑上挂好才能关门。这个肉不能给外人吃，只能自己一家人吃。祭祀当天妇女不能把任何东西挂在外面，家里也不能有火星。祭祀不管有多少人都只能坐三桌，喝酒吃饭是有专人安排的叫你吃饭你才能吃，夹菜也是一样的。夹肉不管薄还是厚都只能夹一块。添饭时副手会给所有人添三次饭，然后吃饭就可以随意吃，菜不可以随便吃，且孤儿只能坐最后一桌。
搭花桥：九岭的先辈们十分关心自己后代的繁衍。男女婚配数年而不见生育者，其父母双方则请迷纳（汉语称巫婆）来“打迷纳”，择定搭花轿的“吉日”。花轿是用一对竹子为轿柱和轿梁，用红绿纸剪成许多人形《红纸表示男孩，绿纸表示女孩》吊于花轿上，其意是说王母娘娘给予这对夫妇送许许多多的儿和女。随后又用一根白线从花轿上牵到村外，白线所经的路旁都安排有人看守，如果发现有一小动物爬过白线，就认为是王母娘娘送来的儿女。
闯保爷：某家小孩爱哭，不吃奶或经常生病且渐消瘦等，虽多方求医送鬼都不见好转，就由其父母双亲做些饭菜带点酒，背着孩子拿到三岔路口放着，等候路上行人来闯席，第一个闯上的叫“闯保爷”。闯席的人，无论男女老少，富贵贫贱，只要他闯上了，都有权当保爷（娘）。若是未婚女子闯上，就叫做“保娘”。随身有钱币，送一元二角钱给“干儿”，同时给“干儿”或“干女儿”取个名字。
“扫寨”：九岭布依族每年三月三都要扫一次寨子。此外，如遇有狗上房，听到岩羊叫，看见火星（即扫帚星），抬冷尸经过寨子等，都要请魔公来送鬼扫寨。打上标记，用五倍子制成五把师刀，挂在通往村寨的路口上，意为避“外鬼”入寨，三天不许外面的人进入村寨。
地方方言
九岭的方言为布依语，声母有单纯的、腭化的和唇化的。韵母由元音或元音加韵尾组成。元音有长短对立，韵尾有i、u、噜、m、n、嬜、p、t、k等。音节由声母、韵母、声调组成。多数地区有两个促声调，音节以-p、-t、-k结尾;有 6个舒声调，音节以元音或鼻音结尾。
特色文化
古歌：建房歌“府尹主人说要起房子，又问匠人的例子，打发人去接担子，来到家中讲银子、银子讲成砍树子，树子砍成锛皮子，皮子锛成打眼子，眼子打成穿方子，方子穿成起房子，房子上面加领子，领子上面加角子，角子上面加钉子，恭喜主人为太子。”九岭布依族组织民族表演队一支20多人，分别参加周边乡镇、县、市表演及竞赛，其中由九岭人自编自演的《九岭迎宾歌》，曾经获“多彩贵州”原生态唱法安顺赛区三等奖。
情歌和酒歌：九岭的布依族只对内不对外，也就是布依族与布依族之间，用布依族语言交流情感，而且都是年长的人唱，他们大多数都不懂汉语，无法翻译，故从略。
耍棉球：布依妇女们把逢衣服剩下的小块布组合起来，在用棉花缝制成小的球体，在玩耍时，在地面上划一个圈，耍棉球者在圈内拍打着棉球玩，球抛出小圈算结束一局。
拍毽子：男子用鸡毛和竹子壳缝制成的毽，两人在拍玩时用手来回拍打毽子的一种娱乐方式。
打格鲁：是布依族男子用青冈树木头坎制成像印章形状格鲁，在玩耍时将一至三个格鲁摆放在固定的位置，人站在划定的线外用另外的格鲁打击，打准为赢。据说是鲁班发明的一种玩耍工具，后人便命名为格鲁。
村落历史
由于山下野兽较多，山上有盐井，唐安史之乱时期，村寨便建在了山上，村寨被称为骑龙寨，所以山也被称为骑龙山。一直到清朝之前都过着与世隔绝的世外桃源般的生活。骑龙寨历史上有过两次村寨的搬迁。
第一次：山上的盐井突然泛滥，于是村民用铁锅去堵出水口。把锅放在出水口，再用泥把锅盖住，但依旧出水，村民就不断用大一点的铁锅和泥覆盖之前的，最终九口锅，才把水给堵住。也因此，盐井在之后的出水量不够村寨饮用，于是村寨便搬到骑龙山下。但山下野兽随时会威胁村民的生命和财产安全，又将村寨搬回骑龙山上。
第二次：龙是中华民族的图腾，也是皇室的象征。因此当骑龙寨的名字传到清廷后，清廷震怒，遂派兵攻打骑龙寨。虽然骑龙寨地势易守难攻，但是清廷人多势众，骑龙寨寡不敌众，终于在死守七天七夜后，众人筋疲力尽之时，清廷趁虚而入闯入寨中。由于清廷极为愤怒，便下令将骑龙寨付之一炬。在这次战斗后，骑龙寨被迫又迁到骑龙山下，村寨也不得不改名，同时还将之前所有的文字书籍烧毁，什么也没留下。这也导致了九岭布依文字的消亡，韦罗两家族谱的缺失。目前村寨的故事变迁也只是口口相传，亦或是用汉字来记录布依话的音译，然而这也只有布依族才能看懂。
美食物产
五色糯米饭
五色花糯饭：做五色糯米饭使用的是枫香叶、密蒙花、红兰草等可食用的植物。黑色的染料是枫香叶，用鲜嫩的枫香叶放在石臼中捣烂，加少许水，捞出叶渣滤净，即得到黑色染料液；紫色的染料也是枫香叶，即将过滤好的黑色染料液再多加些水，就可以得到紫色染料液；黄色的染料是密蒙花，三月间，正是密蒙花盛开的时节，到山上采下密蒙花，将其晒干，用时将密蒙花煮沸，就得到黄澄色的染料液；红染料是用红兰草经水煮而成；白色即为糯米的本色。提取四种液汁后，分别把不等量的糯米放入其中浸泡一天一夜，等其上色后放入木甑中蒸熟，便可蒸出黑、红、黄、紫、白五种颜色的糯米饭。用天然植物染成的五色糯米饭，既美观美味，又含有大量的人身体所需的元素，具有一定的药用价值。红兰草有生血作用；枫香叶有祛风、活血、止血、生肌、止痛、解毒的功效；密蒙花则具有清热养肝、明目退翳的功效。五色花糯饭蒸熟后便可以食用，枫香叶、密蒙花、红兰草等植物的香味溢出口来，在空气中弥漫，令人难忘！如果蘸糖或者芝麻面食用，则又是另一番滋味在心头。五色花糯饭冷却后变硬，还可以用铁锅添油文火炒之，配上香肠或鸡蛋，加上葱花、芫荽等，香味扑鼻。
蜡染
清新自然的冰纹、蜡染是蜡画和染色的合成。布依族蜡染的传统染色，以蓝靛液浸染，呈蓝白相间的效果。由于点、线、面的配合有致，宾主、大小 蓝白的疏密得当，自然生成冰纹的虚实变化，使白底蓝花或蓝底白花看起来更加显得清秀淡雅，更加显得富有韵味。
鞋、鞋垫
绣鞋垫：绣花鞋垫从工艺手法上主要分刺绣鞋垫，割绒鞋垫，十字绣鞋垫，圈绒绣鞋垫等。无论是那种绣花鞋垫都要经过做模子、打面浆、打 炔(音)子、描图、镶边和绣花等工序，而做模子、打面浆、打炔(音)子就是将生活中的破碎布裱糊在一起，做成约三 五层厚的硬布片，描图和镶边就是将硬布片加上里子和面子两层底布做成鞋底样。接下来的绣花部分就完全不同，刺绣鞋垫是把刺绣的手法运用到鞋垫中割绒鞋垫是运用纳的手法制成+字绣鞋垫是把+字锈的手法运用到鞋垫中;圈绒绣鞋垫是用特制的针，一针针刺出图案。
糯米粑粑
糯米粑粑，黏软柔腻，香甜可口，具有浓厚的民间风格，也是九岭传统的食品工艺。
传统建筑
罗昭学民居
结构类型 : 木结构
民族 : 布依族
房屋为两层竹编混合木制墙古房结构，一楼为家畜居住，二楼中间为祖屋，用来供奉亡人。右边为厨房，左边是居住房间。房屋占地面积150平方米，建筑面积130平方米，房屋坐南朝北阳光充足。
罗中学民居
结构类型 : 木结构
民族 : 布依族
初建于明朝，房屋坐北朝南房屋占地面积150平方米，建筑面积120平方米。房屋结构为竹、木制古房，总共一层楼四间房，房屋坐东向西，正房两间，厢房二间。其中最中间的堂屋是用来供奉亡人和祭祀的。房屋为两层竹编混合木制墙古房结构，一楼为家畜居住，二楼中间为祖屋，用来供奉亡人。右边为厨房，左边是居住房间。房屋坐南朝北阳光充足。
罗应祥民居
结构类型 : 木结构
民族 : 布依族
建于约1978年，房屋坐西朝东。房屋占地面积130平方米，建筑面积100平方米。房屋结构为竹、木古房，总共一层楼四间房，房屋坐东向西，正房两间，厢房二间。其中最中间的堂屋是用来供奉亡人和祭祀的。房屋为两层竹编混合木制墙古房结构，一楼为家畜居住，二楼中间为祖屋，用来供奉亡人。右边为厨房，左边是居住房间。房屋坐南朝北阳光充足。
