《典阅贵州》系列片第十七集——《十二生肖·虎》

《典阅贵州》系列片第13至20集将在贵州广播电视台陆续推出。贵州的民族文化丰富多彩，包括民族古籍书籍、碑刻、口传和建筑、服饰、音乐、器具等方面，其中民族古籍不仅承载着各民族优秀传统文化，还蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范。

贵州省民族宗教事务委员会和贵州广播电视台推出的《典阅贵州》系列片，将以贵州世居民族经典古籍为依托，来展现多彩贵州的丰富民族传统文化，推动少数民族古籍创造性转化、创新性发展，让书写在古籍里的文字活起来，讲好多彩贵州民族古籍经典故事，构筑中华民族共有精神家园，铸牢中华民族共同体意识。

《典阅贵州》第17集——

《十二生肖·虎》

十二生肖，是华夏文明流淌千年的血脉印记。每个中国人自诞生起，便与一种生肖结下不解之缘。虎位列生肖之三，是勇猛、正义与力量的化身。

在贵州的典籍与传说中，虎的形象始终与这片土地的脉搏同频。清代《百苗图》中就有以工笔彩绘记录下虎的形象，讲述了一个鲜为人知的故事：“九股苗在兴隆凯里与黑苗同类。此种因武侯征剿之馀，仅存九人，遂称九股苗，散处蔓延地广族繁，性强悍，出入常头戴铁盔，前有护面，后有遮肩，身披铁甲及脐下用铁线围身，铁皮缠腿，健者左手持木牌，右手持镖杆利刃，其走如飞，携带强弓硬弩，名曰偏架，三人共弓，一张矢发，则无不贯自。 ”

在贵州朗德苗寨，至今还保留着祭拜老虎的习俗。郎德在苗语里表示河流的尾巴。传说朗德的土地 原本是属于一只白色老虎的，于是苗族的祖先带上礼物去请求白虎借一块地方让人们居住。白虎同意了，于是朗德的苗族有了一块休养生息的地方。因此，郎德的苗族至今依然保留着祭白虎的习俗，每年春天，朗德的苗族同胞要献上一条白狗、 一只鸡、米酒和鱼感谢白虎的恩德。

在贵州省博物馆的展厅里，西汉立虎辫索纹耳铜釜静默而立。这件出土于赫章可乐274号墓的青铜重器，高32.8厘米，口径44.3厘米，鼓腹圜底，双耳饰以粗韧的辫索纹。

这是馆藏于贵州省博物馆的文物汉代虎钮铜錞于，錞于通高逾40厘米，重达数公斤。椭圆筒形的器身如倒置的碓头，顶部平盘中央，一只圆雕猛虎昂首翘尾，张口露齿，虎钮铜錞于并非寻常礼器，而是军旅中号令千军的“青铜雷音”。

《国语》载：“战以錞于丁宁，儆其民也。”《淮南子》载“两军相当，鼓錞相望”，在古代战争中，击鼓进军，鸣金收兵，这“金”正是錞于。 

在武陵山脉的深处，土家族人对白虎的崇拜已延续数千年。这一信仰源于一个古老的祖先传说。据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“廪君死，魂魄世为白虎。”这一记载讲述了在土家族祖先逝世后，其魂魄化为白虎升天，从此白虎被土家族人视为祖神和守护神。 

在贵州省江口县土家族云舍村，这种古老的白虎崇拜得到了现实的延续。云舍村的建筑上，常能见到以白虎为题材的绘画和雕刻。这些白虎形象是土家族人图腾崇拜的直观体现，寄托着族人祈求庇护、驱邪纳福的美好愿望。

在彝族典籍《西南彝志》第十四卷·第十一篇记载有“虎豹的来历”。“天上有九层，地有八层”。最上面一层住着鹰和虎，它们是天地的守护者。鹰管天，虎管地。

在这枚水书铜钱中，正面是龙虎旋行和两个回字云纹符号，反面是鸟、牛、猪、马图像和四个回字云纹，这些都是水书中常见的图形符号，将水族人、龙、雷、虎争天下的故事，用浅浮雕的塑造描绘，而这个故事在水书中也有它的影子。

虎头帽，这顶以威猛老虎为形象的童帽，早已超越单纯的保暖功能，它跨越山河，成为中华民族共同的文化符号。从北国雪原到西南村寨，尽管各地风俗迥异，虎头帽的形态也千姿百态，但其核心的寓意却高度一致：寄托着千百年来天下父母对孩童健康成长、驱邪避灾的美好祝愿。

    虎的形象，是跨越民族界限的文化纽带，是多元共生的精神图腾。它不仅是勇猛的象征，更是力量的承载。虎的形象，跨越了语言的沟壑、习俗的差异。它伏卧于历史，昂首于当下，守护着这片土地上生生不息的共生传奇，它也是贵州民族融合的永恒见证。